见闻觉知 同师共学（8月16日）

成蹊

什么叫“职业敏感”？今天我算有点体会。
    刚走出宿舍，就看见师父站在丈室的花台前，我感觉有点像触电，经过这段时间写博客，渐渐培养出了记者的一种敏感性——只要看见师父的身影，六根就非常敏锐。世间的各行各业其实都有职业敏感性，但敏感的对象不一样，修行人是对佛法的敏感，用见、闻、觉、知，一切的感官，在生活中捕获佛法，而佛法最明显体现的地方就是在善知识的身上，善知识身、语、意、业全是佛法。有位法师说，他用尽了他的六根去全面感受师父的功德，受用非常的大。“我以法理炬，照见汝秘德。”现在我对师父似乎有了这种敏感性，心里倍感欢喜。
    我定睛看看，师父正在房前的花台上搬花，花台上有很多小花盆，组成了一个大花坛，不过大多已经枯萎，可能是太阳晒的，也可能是时间久了，该寿终正寝。师父正在收拾这些残花。
   

师父拿起两盆花，来到墙边的一个花池。前几天工人在德尘居二楼磊了三个花池，准备在里面种竹子，已经填了少许土。师父把这些枯萎的花和泥土倒在池子里，把花盆外壳剥下来放在一起。
    原来师父在干活。“职业敏感”再次起作用，我下意识一拍口袋，不好，照相机没放在口袋。我有点懊恼，作为“职业记者”，自己的专业工具没有带在身上，真是失败呀！“正念正知”跑哪去了？回忆了一下，可能是昨晚放在内院了吧。
    怎么办呢？师父可能很快就干完了，还是帮师父一起干活吧，顺便可以亲近师父学一些法，照片嘛，不拍就不拍了吧。虽然感觉自己有点失职，但我“学法”的心强，师父大概不会责怪我吧。
    我佯装没事情，和师父一起搬运旧花盆，欢欢喜喜地把残花和泥土洒在新花池里，不一会，很多同学也陆续来一起干了。
   

什么叫善知识？就是善于观察众生的业相，善于了知众生的问题。
    师父：“你的相机呢？”
    “哼，哼，今天凑巧没带在身上，大概放在内院了。”我支吾几声，希望师父理解这次事故只是偶然，不要让我去拿相机，干活就可以了。
    “你现在的主要任务就是拍照写博客，本职工作先要做好。”
    “哼，哼。”我又支吾两声。不用再争辩了，今天是失去正念，相机忘了带身上，还是听话吧。我赶紧跑去内院拿相机。平时它每天都是揣在口袋里的，怎么今天就忘了，人家都是养兵千日，用兵一时，我到正好相反。希望师父不要很快干完，让我拍几张照片，还能弥补一下过失。
    还好，相机果然安然“睡”在我教室的桌子上，要是找不到，那就更麻烦了。更幸运的是，等返回德尘居时，师父还在搬运小花盆，原来有那么一大堆小花盆，不是很快就能做完的，一着急，这点基本判断力都失去了，真笨。
    我拿起照相机，赶紧拍几张。不知是我的技术有问题，还是数码相机就这个特性，关键的时候，相机反应总是特别慢，按下快门，要隔几秒才拍，唉，真是业障呀。
    虽然我很着急，但善知识的心不会受到影响，听说有定力的人三业不会乱，也不会着急，看看师父还是悠然自得地在倒那些枯萎的花。
    枯花作泥让我想起了般若智慧，什么是般若？就是对外界缘起的敏感性，对万事万物的一种正确全面观照。一切事物都有它存在的价值，就看你会不会安排。如果不善巧安排，这些枯萎的花就成了垃圾，成了累赘；如果善巧安排，枯花不是垃圾，而是有价值的肥料，这一切都靠般若智慧的运用。
    想想这些盆花的生命，发挥的功用真是恰到好处。在它们生命的强盛期，用鲜花和活力，给人们带来美丽和清新。当它们枯萎后，还能给竹子作为肥料，培育新一代生命。如果人的一生能够像这样活着该是多么有意义。在生的时候，时时刻刻都在利益着有缘的人，即使死后，自己的身体、自己的思想还可以利益后代千千万万的人，这样的生命，价值算是发挥到极点了吧，我们要学菩萨，不就是要学做这样的人吗？
    不一会，周围聚集了好些同学，大家都跟着干，活很快就干完了。师父挑了几盆还没完全枯萎的花盆留在花台上，并稍微整理一下，使之好看。
    我以为活干完了，没想到师父看了花池一眼，说：我们去抬灰。
    “抬灰？哪里有灰？”我问。
    “云水堂，他们天天烧柴火，应有很多灰肥。”有同学回答。
    平时不观察思考，就不知道什么地方有什么东西，就没有般若智慧。
    我对大家喊：“大家去抬灰肥吧。”
    “不要叫，我们自己干，他们有事情。”师父瞪了我一眼。
    我看看大家，他们有的在挖土，有的在抬土，原来大家都在出坡准备种竹子，我都没观察大家在干什么。
    师父顺便在厨房旁边找了几个厨余桶，叫上一位拿着铁锹的同学，就往云水堂走去，我也提了一个桶跟上。
    天空雾气腾腾，这时开始下起了毛毛雨。
    师父说：“你看缘起多好，栽竹子，就下雨，以后肯定长得好。”
    快到云水堂，路上碰到一位法师，头上戴了十几顶草帽，他顺便给师父也戴了一顶，可以遮挡小雨。
   

走到云水堂厨房后烧灶的地方，看见有两桶草木灰放在那里，大家很欢喜。可能觉得灰太少，拿锹的同学拿起铁锹开始从灶里往外扒灰，师父赶紧制止，说不行，里面的灰太热了，就用外面的两桶够了。说着师父拿过铁锹开始装灰。周围有几位居士看见师父来了，围了上来，有的给师父打伞，有的想抢师父手中的锹，师父说你们自己去忙，他自己可以。居士迟迟不愿离去，因为大家盼望的就是能在师父身边干活，多学一些佛法，还有什么事情比这更重要的呢？
   

不一会，师父就把灰全部装完了，然后提起一大桶灰就走，大家随后将剩下的几桶提着跟上，返回德尘居。到了德尘居，师父说不要急着倒掉，等一下平均分配给三个花池。开始我没反应过来，后来想明白师父的头脑真是清晰，因为我们的草木灰只有这么多，如果一股脑倒在一个花池里，其它两个就没有了。干活特别能反应出一个人的正念正知，和师父干活，除了学习勇悍精神，还可以学习观察思维的智慧。
   

师父看了看花池，又说：“我们去抬堆肥。”
    大概是没有了灰肥，就填堆肥吧。说起堆肥，我真有点害怕，在西垮院厕所旁边有个堆肥坑，平时我们把厨余、果皮等垃圾，还有粪尿都往上面堆，臭气熏天，我最害怕脏了。不过听说这种自然的肥料最为肥沃，对生长植物最为有利，现代的人很少用这种“脏臭”的自然肥料，更多的是用化学肥料了，对人体反而是一种伤害。
    人的愚痴往往就表现在这些事情上，眼光如果稍微长远一些，就会选择自然的“又脏又臭”的肥料，对人类对自然都有好处。但我们却用自己的有限的感觉，非常短视的眼光，选用效果快的、给人类和自然带来了不可逆转之伤害的化学药品和肥料。所以佛陀说：“汝意不可信，不可信汝意。”
    虽然有了这种认识，来到堆肥坑旁的时候，还是怕脏，就把桶往地上一放，远远躲开，拿着照相机准备拍照。师父却不怕脏，拿起锹就开始铲肥，一股难闻的味道传了开来。真是惭愧，师父都不在意脏的地方干活，我为什么怕脏呢？下次得好好突破，再说这些东西不都是我们自己制造出来的吗？
   

就这样，直到每个花池子都有了一些堆肥。看肥料差不多了，师父说要抬土了，原来池里的土很少。
    还是拿着那几个桶子，有同学指点了一个正在挖土的地方，我们就跟着师父一起过去抬土。师父一到那个地方就说：“这里的土不好。”
   

我看那土是黄色，就问：“是黄色的就不好吗？”
    师父：“当然啦，你没听说黄土高坡？肯定长不出好东西。”
    既然来了，不能空手而回。师父把拿来的几个桶都铲满了土，每人提一桶回去。后面有居士跟上来，说：“师父，我们太无明，连土的好坏都分不清，应该换个地方挖土。”
    “你们以前干活肯定少，不知道什么东西好，什么东西不好，没有判断的能力，这就是无明。”
    栽竹子师父都这么认真，一定要用好的土壤。对比自己的心态可真是马虎，随随便便，只要栽活就行了。可是师父不是的，要做就做好，把各种最好的因缘聚合在一起，干最漂亮的事业。简单的事情都可以反应出深刻的道理，对小事情都这样负责的人，大事还会马虎吗？智慧就是一种判断能力，这种能力就是从点点滴滴开始培养起来的吧。
    竹子长大，需要好的土壤环境，人的成才，需要什么环境呢？师父发愿建立教法，建立汉传佛教修学体系，不就是为我们在选择土壤吗？什么是最好的教法？什么是最好的人才？什么是最好的时机？什么是最好的因缘？这一切都要靠善知识甚深般若智慧，对广大缘起做甚深观察，才能将缘聚合起来，教法才能成功，才能利益现代和未来千千万万的人。
   

“栽竹子和培养人才有没有关系？”我有点明知故问。
    “当然有关系啦，都是因缘成就的嘛。”
    “什么关系呢？”
    “竹子是高风亮节，人才是高僧大德。”师父笑呵呵的说。
    大家再去抬土的时候，师父说换个地方，找好一点的土，有人指点了核桃树下的土。师父过去看了以后，说这里的土好。我观察一下，土是黑色的，好土。不过很多人都已在那里干了。师父一看人聚得太多，就叫上几个人去挖竹子，可以开始移栽竹子了。
    大家来到内院墙边茂密的竹林，里面有一片竹子似乎已经被人挖空，师父仔细一看，就说了：“你们怎么搞的，只在一个地方挖，里面都挖空了。”
    原来最近移栽了很多竹子，大家图省力，没有平均在各个地方挖竹子，而是在一个地方就近挖，将一片竹子附近全部挖空了，很不好看。师父叹口气说：“没人指导就会出错误。”
    大家这时都纷纷进竹林挖竹子。
    师父指着里面的一位法师，对我说：“你看某某法师，很会干活，所以很聪明。”
    我：“是啊，他从小在农村长大，很会干活，昨天考试他还得第一。”
    师父：“会干活的人一般都聪明，读书人常常是百无一用。”
    我的心“轰”了一声，师父不是在说我吧。“百无一用是书生。”如果我们所学的思想，不能付诸于身口，做出事业，对他人产生影响，的确是无用文人。师父的行持始终就是在教导我们，不能老坐着想，要干事业，在做事中体会佛法。
    师父：“你们这些人，只有意乐，没有加行，更没有究竟。”
这也是我们的老毛病，天天喊口号，就是没有行动。
    过了一会，大家挖出了一些竹子，师父收拾了一大捆就开始扛起来。
    “这太重，我来吧。”我看一大把竹子，估计很重，怕师父太累。
    “你的任务是当记者，不用你干。”
    “您休息一下吧，为什么一直要坚持干呢？”
    “一做到底，做事情就要有这种精神，一直到把事情干完，不能拖拖拉拉。”
    师父决定好的事情，有不可移转的力量。
    “一做到底和佛法有什么关系呢？”我又明知故问了。
    “精进呀。”
    其实我早就知道，只是找师父印证一下。我在经文里查到相关资粮，在精进波罗蜜里描述精进的相状：“坚固力者，谓何事发起精进，即于彼事究竟不退。此初不应率尔而行，当善观察，见其能办次乃进趣，若不能者则莫趣入，与其既行中间废舍，莫若最初不趣为胜。其因相者，以于中间弃舍誓愿，若成串习，由此等流，则余生中亦弃所受学处等故。于现法中增长众恶，于余生中增长苦果。又因先思作此事故，未修余善，退舍先作其果下劣，即此一事亦未究竟，故其所作终无圆满。总之誓作何事，其事未成亦障余事，由其等流，令其誓愿所受律仪，亦不坚固。如云：‘先应观加行，应作不应作，未作为第一，作后不应退。’”
    如果没有实实在在的人示现给我们看什么叫精进，我们很难对精进有一个正确清晰的认识。
    师父抱着一大捆竹子过了金龙桥，几位同学看见师父拿这么一大捆竹子，都发出惊叹。
   

到了花池边，几个人配合师父来栽竹子。师父先挖了一个坑，然后把竹子栽下去，并调整坑的深度。很快竹子就栽好了，师父又去跑了几趟搬运竹子。有一次，师父顺便拿起一根竹鞭，说这个生命力强，可以埋下去。
   

竹子栽完后，师父说还要浇水。一个居士找来塑料水管接上水龙头。接好后，大家请师父浇水，因为大家觉得师父浇的水有加持力，这样竹子会长得快，呵呵。
   

就这样，大约一个半小时，在师父的带领下，大家红红火火地把三个花池的竹子栽好了。竹子搭配古建，非常漂亮。这个一做到底，有时候能让效果马上呈现。也许多年后，这些竹子还茂盛长着，有人在竹子旁观赏，他们知道这是当年师父亲自栽的吗？
   

在欢喜的气氛中，师父带领大家回向功德，整齐的声音飘荡在上空。
    师父回到他房间前，我拍了一张师父的背影，背后又湿了一半。师父做事就是这样勇悍，而且等会师父又要去佛协上班。
   

我忽然有一种莫名的感动。什么是佛法？什么是菩萨道？
    看见师父的行持，我慢慢有点感觉了。大乘佛道学习佛法的方式，首先是永不停息地做利益众生的事情，然后是在不停的做事过程中体会佛法。我想从来就不会有坐着不动的菩萨，即使身语不动，菩萨的心一定在动，他一定是在念念想着如何利益众生。师父常说我们的手要做，口要说，意要想，做什么，说什么，想什么，就是如何才能真正利益众生。我们就是在利益众生的事业中体会佛法，不断升华对佛法的认识，不断求得佛菩萨的加持，增加自己的智慧。这才是大乘的根本，如果缩在那里不动，哪里有什么大乘呢？
    在永无止境的利益众生的事业过程中体会佛法，这就是我现在理解的菩萨道，也是我看到师父行谊的缩影，我发愿效学之，并以此供养师父！