见闻觉知 同师共学（ 4月20日）

成蹊

刚下晚殿，听说师父回来了，我和几位法师迫不及待挤进师父的房间。

师父正在用药石，我们就乐呵呵地围在师父旁边，有的执事法师赶紧汇报相关工作，师父边用药石边回答弟子的问题，不一会儿，所有事相上的问题就都解决了，相关法师都得到了满意的回答。

这种情形我们已经很习惯了，今天才突然感觉，这也是师父的功德：师父没有所谓的私人空间，师父的生命永远是属于弟子、属于众生的。师父吃饭时都在想着怎么利益众生，反观我们自己，在拜佛、诵经时都在昏沉、散乱中，这就是差别。

用完药石，看看师父还没有赶我们走的意思，我们就赖在师父身边，问一些问题，希望从师父这里得到一些加持，就像一群天真的小孩。而师父呢，就像慈父一样，耐心地回答我们任何的问题，用他的生命来陪伴我们一点一滴的成长。

弟子：“我们应该怎么样安排自己的每一天才最有意义呢？”这个问题问的很好。

师父瞅了我们一眼，道：“一天跟一生是有关系的。首先要问自己，我这一生要成为什么样的人？要有怎样的成就？然后你这一天才知道怎么安排。”师父的眼光总是整体性的、长远性的，而且一下子就能抓住问题的根本。

“我早就说过，任何事情，愿为先导，如果没有愿力，则是业力在主导，随业流转。流转生死和还灭生死的分野点就在这里。”

拿这个标准一衡量，感觉自己虽然出了家，但大部分时间都还在习性中，随业流转，真的很糟糕。恰如《入行论》所说，“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意”，如果不是师长和佛菩萨的悲愿，我们沉沦在生死长夜中还不知要流转到什么时候。

“另外，千万不要忘记，我们很多东西都是佛菩萨的愿力在摄受。”师父又强调道。

我说：“是啊，《法华经》上说，我们能够遇到《法华经》，都是普贤菩萨的愿力。不过我们捧着《法华经》的时候，没有人能有这种感觉，觉得是普贤菩萨的功德。”

师父：“关键是你怎么能认识佛菩萨？佛菩萨他不会在脸上写个字——‘我是菩萨’。”

是呵，记得一位善知识说：末法时期，依然有像太阳一样的善知识在，关键是我们有没有这样的慧眼去认识他？但我实在也没有这种智慧来观察。于是问：“那我们到底怎么认识佛菩萨呢？”

师父：“任何一个道场也好，善知识也好，有没有信众，有没有居士？他在弘什么法？有没有人来，来的人多还是少？程度高还是低？这些都是可以观察的。为什么我们地方最偏，庙最小，来的人素质却不低？”

“我们都相信佛菩萨是无缘大慈，同体大悲的，每个寺院供的佛都是一样的，为什么表现出来的面貌不一样？所以这里一定还有人的原因，佛菩萨的悲心、智慧、愿力的功德还要与我们的心相应，才会呈现出比较好的气象来，否则我们的心跟佛菩萨的愿不相应，法是弘不起来的。”

的确，龙泉寺有这样好的面貌，跟师父的愿力以及所有僧俗弟子的心业力的投注是分不开的。

“所以，为什么寺院跟寺院不一样？因为人不一样；人为什么不一样？因为大家的心不一样；心不一样的原因，是因为大家的愿力不一样，不同的愿力就会感得不同的结果。没有愿力摄持的一群人，就像一锅罗汉菜，最后的面貌是共业所感，不能成型。”

弟子：“是啊，就像一个五一法会，背后都有师父和佛菩萨的愿力在，但不是参加法会的每一个人都能体会得到。”

师父：“我们到底要做什么？怎么做？这个问题要常常反问自己。做任何事情，知见的安立非常重要。好比有的法师老是担心五一法会的人多问题，其实换一个角度，这正好说明佛法兴隆啊，人气旺不是很好的事情吗？难道你还希望没人来参加法会吗？”一句话把我们大家都逗乐了。

“我们本身做这件事就是很有价值的事情，要想弘法要有很多很多的因缘，否则就算你跑到外地学个十年二十年，学完回来，没有弘法的因缘，还是弘不开。很多事情，现在就要打基础，做好铺路的工作，将来才会水到渠成。”

弟子又问：“我们将来会有多大成就？”

师父：“你以后会怎么样跟你的发心有很大关系，有多大发心就有多大成就，看你愿不愿意一直往上承担。”

有弟子问：“师父，看你做事也不急呀，怎么能承担那么多事情？”

师父：“不急不等于不快，‘静如处子，动如脱兔’，光急有什么用？”

弟子：“看你好像做事也不快？”

师父：“做任何事情都要把握住关键，好比开门窗，你拿错了钥匙，怎么急也没用，乱开一气，说不定还会把门窗搞坏掉，任何事情都是这么简单。我们打电脑，按错一个键，想打的字都出不来，一个字尚且如此，何况做那么大的事情，更要缜密。”

“佛法就是缘起法，下地狱也是缘起，成佛还是缘起，就像《法华经》中讲的，‘佛种从缘生’嘛。”

另一弟子：“怎样才能快速通达缘起？”

师父：“这是个修行的境界问题。华严经说，‘法界缘起，重重无尽’，好比一间屋子里，有1000盏灯，每个灯的亮度也不一样，有10瓦的，有20瓦的，有40瓦的，有50瓦的，有100瓦的，有1000瓦的，但是每一盏灯都在发光，而且光光互摄，交融在一起，你也分不出来，这就是法界缘起。”

“任何缘起，都靠我们的心去面对，你以什么样的心去面对，相应的境也会呈现出不同的面貌。好比照相，心态不一样，照出来相片的效果就不一样。有个艺术家要去拍一个佛教胜地的佛像，我跟他说，‘那个佛像多少人都拍过了，你还去拍什么呢？’他却说：‘你信仰的虔诚度有多少，拍出来的照片就有多好，它就是不一样’，这句话给我印象很深。所以说，佛法就是心法，就看你怎么修心、用心。”

“我们做任何事情，都要考虑得长远一点，不能仅仅看着眼前的人、眼前的事。我们要慢慢走出一条路来，做出一个成熟的培养人才的模式出来，将来才能利益更多的人，一批一批、一代一代出人才，这就叫‘虽不故染自然熏’。”

“我们是开路先锋，劈荆斩刺，模做好了，后面的人一放进去自然成才。”

弟子：“我们培养人才的模式，包不包括在家居士？”

师父：“当然包括，没有好的在家众，就没有好的出家众，二者是息息相关的。”

弟子：“那我们就只能是好好做铺路石了？”

师父：“这种想法还是有问题。你们要好好努力，你们成就了，才能成就以后的人。”

弟子：“师父，这就是你所说的建立汉传佛教修学体系了？”

师父：“那是理论性的说法。”

弟子：“这么好的想法，你是怎么想出来的？”

师父淡淡一笑：“长期实践的经验。”

“这样培养人才才快。那些小净人将来希望才大，因为他们没什么自己的想法，到这里就跟着学，怎么捏就成什么样；大人就难了，木已成舟，有的同学学得很苦就在这里，自己内心里已经有一个模子了，放不掉，除非把自己打碎掉，重新来。”

早就听说师父“建立汉传佛教修学体系”的心愿，但一直把他当作一个口号而已。来龙泉寺僧团以后，对师父心愿的认识才一点一点真实起来。

想起一位法师的话：“一切圣教无违殊胜的根本是亲近善知识。你可能不知道这个秘密，但你已经亲近这个善知识了，因为你对这个善知识有信心，他教你做这些事情、不做那些事情，你照著行持的过程中已经开始走这条路了。”

回首自己六、七年来与师父交往的过程，现在才发现，其实师父早就在摄受我们了，只是我们自己没有意识到而已；师父早就在设计这个模式，而我们也早就在这个模式中受益了。

展望未来，一定还有无量的众生，因为师父和僧团而能够趋入佛法，而踏上生命的康庄大道。所谓“大师外支已成”，我们是否能早一点受益，能够有多大的受益，完全看我们自己能有多少信心和努力了。