见闻觉知 同师共学（3月20日）

成蹊

各位在读今天的文章之前，需要先看一看昨天的《见闻觉知》，不然事情的缘起会搞不清楚。
    如果您已经看过了昨天的文章，那么我要继续说了。
    在摄影专业术语里，有一个名词叫做“对打”，就是比如在拍摄人物对话时，两架摄像机在两个不同的机位同时拍摄讲话双方的正面。
    昨天和今天的两篇《见闻觉知》，刚好是一个“对打”。
    下午，昨天晚殿普佛时担任维那的那位法师，递给我一份手写的文稿，我大略看了一下，发现通篇都是真诚的忏悔和反省。我决定把它贴上来，让大家换个角度再看这个境界，同时也希望僧团之外的人能从中体会到僧团中这份难得的和合。 

很幸运的是，昨天晚殿随堂普佛的那位维那就是我。师父说得一点也没错，那的确是佛菩萨对我的加持，我想，也是师父和同行善友对我的特别加持和恩赐，让我认识到一切境界、一切烦恼都是自找的，是业习气在对境时的集中体现。
    事后，我没有马上感受到强烈的加持，却让我反省了差不多一整天，甚至现在一边写一边还在不停地反省，真是不可思议。通过反省，让我看到了一些过去自己不曾认识的烦恼和较细的心理行相，也让我更清楚地看到了自己内心烦恼运作的程序，升起了强烈的想要改过的愿望，并为以后一一对治打下了一点基础。当最终我认定在这个境界中最大的受益者就是我自己时，内心涌起一种温暖的感恩之情，一种淡淡的喜悦，和无以言状的、清凉的愉悦感觉。我将它写下来，是为了能记取这个教训，不断地策励自己好好改过。同时也乐意将我这个失败的教训，作为观过典型的反面教材，以供大家参考。也希望大家能以我为鉴，并且能帮助我早日改善自己的等流习气。
    最近一段时间，因为身体不太好，影响了用功，心境也不稳定，一做事就很躁动，不能缘到法。我想许多像我一样的初修行者，都有类似的体会，因为戒定慧的功夫不够，所以起伏较大，一段时间好一点，可以安下心来用一阵子功，一段时间又心浮气躁，散乱懈怠，用不上功。昨天下午有一堂临时决定要做的超荐普佛，临上殿时，当值的维那法师来找我，请我代替他当维那，我正烦恼着，不高兴地说：“你不是已经通过了宣文疏的考核了吗，怎么还不上普佛的维那？”他笑嘻嘻地说：“下次吧，这次还不行。”我嘴上没说什么，心里却嘀咕：嘿，少来了，别嘻皮笑脸的，你已经推了N次了！（这背后是平时对他有强烈观过的积累，乃至于对他的笑容都会观过，此时观过的等流已经启动现行，而且已经比较粗猛了。）
    带着这种不乐的心态开始了普佛。刚开始还好，到诵阿弥陀经时，敲木鱼的法师开始犯困了，时快时慢，时重时轻，速度也提不起来。我一看就知道他一定是下午又没休息，我心里想：这个工作狂，这么困了怎么还敢上去敲？！（这背后有平时为他贴的“爱打磕睡”、“工作狂”、“发心过猛”、“不乐观察缘起”、“不善于关顾大局”等观过的标签，此时的心理造作是在印证平时自己的观过：你看，他就是这样子的嘛，没错！又加深了一层。而观功念恩的人也许会这样想：他真的很发心啊，放香也没休息，一直在付出，这么累了还能乐意上来敲木鱼，值得我效学呀！何况慢就慢点，平时观想不起来的地方正好试着去用用功，不也挺好的吗？）然后我开始提高嗓门，无效；又提高腔调，无效；又提早和增加了敲大謦的力度，想把他震醒，仍不见效果；又加快领诵的速度，稍见成效，但他很快又“昏”过去了。我的怒火随着一次又一次的无效而不断地往上猛窜，心想：无可救药的家伙，这样还睡的着，真是服了你！我终于作出了一个极不理智的决定：把他换下去！我当时心里已经生了定解了，烦恼冲昏了头脑，整个殿堂中最不冷静、最烦恼炽盛的人就是我了。
    当我打手势让他下去时，他却误以为是让他去点香。我气更大了：你什么时候见过让敲法器的法师去点香的？我又猛打手势，他终于明白过来，他回头看了看我心目中想换的人选，又回过头来摇了摇头，而那位法师也冲我摆了摆手。我更加气不打一处来，我的“维那威信”和安排法器人员的职务的“威严”已经受到了严重的“挑战”和“打击”，心里对那位平时法器打的挺好，而现在却不肯上的法师也开始观过：平时就知道你爱往后缩，这时候也敢跟我顶牛！（这背后又有平时对这位法师“不肯承担”、“推延因循”、“随波逐流”的观过标签在作用。这时我并不知道，正好今天医生告诉他要少作剧烈运动，怕引动他刚被正过来的颈椎骨再次错位。如果会观功念恩，也可能会想到：他能关顾到敲木鱼的那位法师的感受，毕竟当场被换下去是很难堪的事情，何况现在他也已经醒了。）而我却非常执着地一定要换，（我心里可能有杀一儆百，给他深刻教训，后不敢犯的“善知识”心态。）结果站在西单第一排最后面的一位法师上来将他换了下去。
    后半堂殿，我慢慢冷静下来，开始反省到自己前半堂殿的状态，非常懊悔，决定普佛结束后当堂向大众忏悔。上殿的时候，维那是必须高度集中精力的，由于我太散乱，太躁动，烦恼太粗重了，有一个地方起腔起错了，心里更懊恼。整个随堂普佛，都无法用上心，糟糕透了。下殿后我当堂忏悔，虽语调平静，却是真诚的。然后上去又向他忏悔，他也说：“我也有不对，影响大众熏修了。”我还半开玩笑地问他，是不是任何时候都能睡得着。其实我当时的心态和语气中还是带有一点“责任主要在你身上”的意味。
    事后想一想，对呀，不是说“外境本无善恶对错”、“万法唯心造”吗？怎么我却处处认为是别人的错，而看不到自己的问题呢？上次为居士们引导的时候，我还用白板上小黑点的喻来说明我们要观功念恩、不要观过的道理，当时我也说了不是我做到了，而是策励自己的。平时上殿不敲法器，不当维那的时候，轻松的很，别人怎么敲，错了也没关系，这时候是将我放在了团体之外，“事不关己，高高挂起”，这种心态固然不对。当维那时，又会认为我是“统帅”，别的法器都要听我的，我是在关顾整体，在为大局着想，拿这个作幌子，其实背后是一个狡猾的家伙——“我”隐藏着。我是最好的，在我的带领下这一堂殿是不可以出错的，这是一种“名”在作祟，是一种执着。这个放不下，一上就会紧张。其实任何境界也是一样的，一有执着，心就不能平静、平等，不能安住在当下，对外境的取相就会透过一个错误的变焦镜，凡是与“我”这个原则相违的，马上就会被认为是不对，是要遮止的，“着急”就是这么来的，有执着，才会心急，也是急求果相。比较正确的应该是当下对境了了分明，如同镜子一样，但不执取这是对的、或这是错的。
    我们还没有证悟空性以前，或未“见道”以前，很多知见都是错的。或者象我这样，喜欢对他人妄自揣测；又好高骄人，自以为自己样样都行，慢心极大，对许多同行都观过严重，憧憧于胸，如瀑流水。其实自己起烦恼了，不但第一念、第十念、百念乃至千念都不能察觉，有时已行诸于身口了，亦不能觉，自己在大无明当中，还觉得别人很愚痴、很不发心。常常觉得自己很发心、很能关顾到整体；认为自己观察力很强、到处补漏洞；认为自己时间观念很强，别人要是误了一点点时间，就会很观过……其实，往往自己最强的地方就会变成最执着的地方，比如，我反应快，就容不得别人说我慢，就会对反应比较慢的人观过。人我是非，妄念纷飞，对胃口的就贪染，不对的就排斥，事不关己的就痴。在这一刻，哪有什么依师？哪有什么皈依、业果？哪有什么出离心、菩提心、空正见？只有一个字——“我”！
    好在透过师父的加持，总算听到了一些道理，但这些道理要落实在自己身心上，却不是那么容易的。有位善知识说过：“看别人做着容易，等到自己真正做时，一样是莫名其妙啊！”
    把道理变成行持的力量，不经过长时间的用功，努力去修、去改，根本不可能。修行苦不苦？苦啊，认识了烦恼，却往往对它无可耐何，一次又一次被打败。但是我在烦恼的脚底下咬牙：我现在虽然斗不过你，但我已经认得你了，总有一天我会把你打败！
    好在，我的同行们都知道我烦恼重，不太敢来惹我，都向内反省用功、调伏自己。不然的话，我这个闯祸精早就将龙泉寺闹得天翻地覆了。而最为难得的是我有一位好师父，一位大善知识，他深知我的顽劣，也深知教化我的方便，在我又败在烦恼脚下时，一次次耐心地鼓励我、教导我。
    有一次我送师父回广济寺，师父提到某位法师现在已几乎没有慢心，当初他慢心也很大。那一天晚上师父将他叫到方丈楼，单独对他加持了足足4个小时，后来他就改过来了。我听了非常希求，我问师父，我什么时候也可以得到您这样的加持呀？师父淡淡地说：你还不够条件。
    是呀，我是师父最差的弟子，但我不放弃，我更加希求。我要更加努力，希望更快能领纳到您无时无刻不在的加持！