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病得潇洒
龙泉寺学僧
我从小就体弱多病,在我们家乡农村有这样的习俗,孩子身子骨弱,就将他到处“卖”,相当于过继给很多家,吃百家饭,说这样比较容易养活。听说我刚出世就“卖”给了观世音菩萨,还“卖”给了我舅舅、姑父等等,后来还有好几次,我也记不太清了,听外祖母说要卖十二次才行。现在我已经出家了,我的身命“卖”给了所有的众生,吃的是天下信施的饭,看来养活是没问题的了,呵呵。
当前科技文明越来越发达,人们的物质享受也越来越丰富,然而,人类的病痛也越来越多,有许多是古人无法想象、更不可能会得的病,而亚健康人群所占的比例更是已经超过70%!这不得不引起我们的重视和思考:为什么会这样?我们应该如何应对?
以前生病的时候,也会抱怨:怎么别人就身强力壮、无病无痛的,而我却老是生病呢?而且病苦之时,难免烦恼难耐。学了佛法以后,才知道业果的的道理,所谓业决定一切、业增长广大、业未造不会遇、已造之业不失坏。生病是果,有其果必有其因,必然是以前造集了会感得生病的因。什么是致病的因呢?十恶业都可以感得生病,特别是杀生的业,如果杀业造得重的话,现生就会感果,会得各种重病,而且那只是花报,正报还在地狱里!所以,我们要想不得病,首先要不杀生,然后要多放生,最好是劝更多的人来放生,能助印《放生功德文》等劝善的书或佛经就更好。能够不吃肉是最好,你想,无缘无故把你杀了,还要剥皮抽筋、千刀万剐,再下油锅,煎炒烹炸的,再送进嘴里,细咽慢嚼或狼吞虎咽,吞进肚子里以滋养他的色身,吃完了还要品评一番,这个好吃、那个不好吃的,你会不会恨他?!有的瞋心比较重的他就要找来报仇,所以吃肉越多的人往往病痛也比较多。既然我们业已经感果了,已经生病了,是无法再阻止它不感果的了,我们只有好好忏悔以前所造的恶业,让其他还没有感果的恶业不要再感果。还有,不论我们做了什么功德,都要回向给我们曾经伤害过的众生,希望能和他们解怨释结,一起来修学佛法,或回向他们能往生净土。
我们该怎样面对病苦呢?首先是“观业忍受求加持”。业是自己造下的,必须自己来承受,安受苦忍是第一步,然后要祈求师长三宝的加持,也可以持咒。受苦就是消业障,也许正是我们用功修行或行善而感得重业轻报,本来要在三恶趣受苦的恶业,现在只受小小的病苦就完了,多好!观身无常,不管我们身体有多棒,就算一生都没有病痛,终究难逃一死,死了还有下一世,今生不多积善因,来生还要受苦;不出生死、不出轮回就不出生老病死之苦。《入行论》上说,“无苦无出离”,苦有五功德:“苦害有诸德,厌离除骄慢,悲愍生死众,羞恶乐善行。”所以,病苦正好可以让我们修出离心、菩提心。
作为修大乘佛法的行者,我们的一切资财身命都已经布施出去,包括自己的身体,也已经属于师长佛菩萨,我只是暂时借用来修行而已,所以这个迟早要坏、要舍弃的身体本来就是无常的、不属于我的,我也没什么好执着的。有一位善知识圆寂前示现很重的病相,可是他却说:“找不到象我这样快乐的人,已经满意了,不是说我没有病,我病得苦哈哈的,象现在这个样子,但是心里面那愉悦的心情,两码子事,但这是我个人的认识。”也就是说,心灵的修炼能够超越所有的痛苦,当然包括了身体的痛苦,因为万法唯心造、本来自性空。
在我们生病的时候,会有苦受,但我们不要忘记,还有更多的众生比我们更苦,有的人生来就是残疾,没手没脚、或生而有眼不能见、有口不能说、有耳不能听,有的人脑筋清醒、身体却不能动弹,还有其他千奇百怪的病等等,这是人,我们还比较能理解;旁生我们就不太容易体会得到它们的苦,更别说我们看不见的饿鬼道和地狱道的众生了,相比之下我们这一点点苦,对他们来说比在天堂还要快乐呢!那我们既然已经那么苦了,何不发愿承担这些沉溺生死苦海的有情众生的苦痛呢?“你们的所有的罪业和痛苦都由我来承受,我的所有快乐、所有功德、所有善根都布施给你们,愿你们能早日脱离生死苦海,成就无上菩提。”我们这样去发愿,痛苦并不会增加,但是我们的功德会增加、悲心会增长、菩提心会逐渐圆满,这就是在修行了。
大和尚说:“什么是通达缘起?念念都种成佛的正因,才是真正的通达缘起!”其实我们真正的病不在身病,而是心病——无明大病,我们真正的敌人不是病魔,而是烦恼,我们应该跟烦恼战斗到底!只有成佛了,才是究竟的常乐我净,这条路虽然很远,但当我们不管顺境还是逆境都能积累功德、都能种成佛的正因的时候,我们也就已经是走在菩提大道上了。所以,不管我们是生病也欢喜,可以净罪集资;不生病的时候正好可以用功啊,更加努力修行,这样何愁道业不进、佛果不成?
病,要病得有功德,不能白病一场;病,要病得欢喜;病,也要病得潇洒!