屠格涅夫
一八一八——一八八三
俄国作家.生于贵族家庭.辛勤笔耕40年,为后人留下数十卷煌煌巨作.
小说是他最主要的成就:1847年出版的《猎人笔记》,充满着浓郁的俄罗斯
乡村风情,深刻描画了农奴制下人民的悲惨生活,使他一举成名;长篇小说
《父与子》塑造了一个深刻的"多余人"形象巴扎罗夫,借此表现了俄国新
老知识分子在特定历史年代的内心痛苦.其他长篇如《前夜》,《罗亭》,
《贵族之家》以及自传性质的爱情小说《阿霞》,《初恋》,《春潮》都是
十分优美的作品.
本篇演说对普希金的思念,崇敬之情跃然纸上.他把普希金称作俄罗斯
第一位诗人艺术家,充分肯定了普希金在语言和文学上所建立的不朽功绩—
—使俄语成了继古希腊语之后的第一流语言,使诗歌的大旗深插在俄罗斯大
地.同时也以较缓和的口气述说了他的意见:不能把普希金与莎士比亚相提
并论,称之为世界级的民族诗人,但也不敢把这一称号从他身上剥夺掉.另
外,他关于艺术作品的"民族性"与"民间性"关系问题的思考也别具一格,
很有参考价值.
普希金纪念像揭幕致词1880年
女士们,先生们:
为普希金建造纪念像得到了素有教养的全俄罗斯人民的参与,赞同,我
们这么多优秀的人物,来自乡村,政府,科技,文学和艺术各界的代表在此
聚会庆祝,这一切向我们表明了社会对它的一位优秀成员的由衷爱戴.我们
尽量简练地阐述一下这种爱戴的内涵和意义.
普希金是俄罗斯第一位诗人艺术家.艺术这个词从广义上理解应包括诗
歌在内.艺术是理想的再现和反映.理想存在于人民的生活根基内,决定了
人民的道德风貌.艺术活动是人的基本特性之一.在人类本性中早已发现了
的,明确了的艺术活动——艺术,事实上是模仿,即使在人类生存的最早期,
它也已经表达出崇高精神和人类某种最优秀的东西.石器时代的野蛮人用尖
石块在适当的断骨片上画熊或糜鹿头,此时其实他们已不再是野蛮人,动物
类了.但人类只有到了天才们用创造力自觉,充分,有特色地表现自己艺术
的那一刻,它才获得了自己的精神面貌和自己的声音,从而有了宣布自己在
历史中自身地位的权利.于是,它开始和那些承认它的民族友好共处.怪不
得希腊被称为荷马的国家,德国为歌德的国家,英国为莎士比亚的国家.我
们不想否定人民生活在宗教,国家等等领域内其他现象的重要性,而我们现
在所指的特性是人民从自己的艺术,自己的诗歌那里得到的:人民的艺术是
它活生生的个体灵魂,它的思想,它高层次含义上的语言,这也就不足为奇
了.艺术一旦得以充分的表现,它甚至比科学更能成为全人类的财富,因为
它是有声响的,人类的,思索着的灵魂,这一灵魂是不死的,因为它能比自
己的人民,自己的肉体存活得更久.希腊给我们留下了什么 留下的是她的
灵魂.宗教形态以及随后科学形态的东西同样比表现它们的人民存活得长
久,这是由于在它们里面有着共同的,永恒的东西;诗歌,艺术的长存是由
于有着个体的,生动的东西.
普希金,让我们再重复一遍,是我们第一位诗人艺术家.诗人充分表达
了人民性本质,在他身上融合了这一本质的两个基本原则:相容性原则和独
立性原则,我们可大胆地补充解释成女性和男性原则.俄国人加入欧洲大家
庭比别的民族来得迟,这两种原则在我国染上了特殊的色彩.我们的相容性
是双重的:既对本国的生活也对其他西方民族的生活相容,其中对西方生活
中的所有精华以及有时在我们看来是苦涩的果实都能相容,我们的独立性也
获得一种特殊的,不平衡的,阵发性的,但有时又是很完美的力量.这种独
立性必须同外界的复杂情况,同自身的矛盾作斗争.请回忆一下彼得大帝吧!
他的本性与普希金有点相似,难怪普希金对彼得大帝怀有特殊的仰慕,敬爱
之情.我们现在所讲的这种双重的相容性意味深长地反映在我们诗人的生活
之中:首先,他诞生在旧贵族老爷的家里,其次,贵族学校的外国化教育,
由外部渗透进来的当时社会的影响,伏尔泰,拜伦,和1812年伟大的人民战
争,最后是俄国腹地的放逐,对人民生活,民间语言的沉迷,以及那著名的
老奶妈讲的平凡的故事……至于涉及独立性,那么它在普希主身上很快就被
激发出来,他不再摸索,徘徊,他进入了自由创作的天地.