余大师的诞生何足为奇？

李钟琴

尽管对中华传统文化一知半解，尽管在文章中常常闹出文史笑话，余秋雨还是被上海市教委加上了“大师”的头衔。余大师不仅心安理得地笑纳了，而且还惺惺作态地说：他以前被人称为老师，“老”字比“大”字等级更高，他就屈尊“退一步”当一回“大师”吧！

上海市教委设立“余秋雨大师工作室”，并未说明余大师是哪一类大师。他是“文化大师”吗？以余秋雨那点文化水准，恐怕这是在污辱“文化”二字。他是“文学大师”吗？以余秋雨的文学成绩，恐怕这样称呼他为时尚早。毕竟，文学作品成为经典，需要读者和时间的检验……

莫非说他是“做秀大师”？余秋雨做过戏剧学院的班头，应该深得表演之三昧。而且，他的演技挺高，扮演“文化大师”颇有点像，以至于在一些中学老师和中学生眼里，他就是一个“文化大师”了。特别是汶川大地震之后他的“含泪”表演，简直令人叹为观止。从善于做秀和投机取巧这一点来看，称他为“大师”倒也说得过去。

这一次“余秋雨大师工作室”由上海市教委来设立，说明余大师的市场主要集中在中学教师和中学生这两个群体。据说，余秋雨的《苏东坡突围》和《道士塔》还都上了中学生的课本。对于《苏东坡突围》，我曾写过一篇简评，可参阅（http://blog.sina.com.cn/s/blog_4890ebff01000bvv.html）；《道士塔》也有人点评过，别的不说，仅题目这三个字就有问题。塔是佛教名词，道士的墓不能叫塔，应该叫玄宫。了了三个字，就暴露出余秋雨宗教文化知识的缺乏。

而这样一个不学无术之人，居然在中国红得透紫，说明我们的社会环境是适合这种人生存的。奥运开幕式上，2000多人击缶的开场戏使人难以忘怀。缶是古人用来装酒的瓦罐，并非乐器。当时我就想，张艺谋以“击缶”作为开场戏，难道有什么深刻的寓意吗？

于是想到了屈原《卜居》里的诗句：“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”瓦釜是类似于瓦罐的一种锅，与缶同属瓦器。由余大师的诞生，我这才明白了“击缶”的寓意：原来我们正处于一个“瓦釜雷鸣”的时代！出现余秋雨这样的“大师”，又何足为奇？