关于范跑跑、郭跳跳以及人类道德的絮语（下）

 

李钟琴

 

九

 

我们社会的大多数人，既不是圣人，也很难成为英雄。我们都是有血肉、有欲望的凡人。以责人之心责己，以恕己之心恕人，利己利人，合作共赢，这是一种公民道德观。与其要求大众成为英雄，不如使大众成为公民。

 

真正的道德高士，不在于他本人是不是英雄，而在于他是否以责人之心责己，以恕己之心恕人。私心越少，表现得越是随和、大度、宽厚、理智。对别人的自私予以理解，对不突破人类道德底线的异端言论予以包容，这才是和谐社会应该倡导的道德观。

 

十

 

那么，什么是人类道德的底线呢？

 

你可以做不到大公无私，做不到舍己为人，做不到先公后私，做不到先人后己，做不到公私兼顾，做不到利己利人，但人生于世，起码应该做到不损公肥私、不损人利己。

 

人人都有私欲。人追逐利益要具有正当性，这个正当性，应该建立在不损害别人的正当权益的基础上。如果哪个人因为一己之私而损害了他人的正当权益，那肯定是不道德的。
我认为，不损公肥私、不损人利己，应该是人类道德的底线。

 

十一

 

卫道士们喜欢引导人们设身处地：如果你的孩子在范跑跑的班里，范跑跑跑了，你的孩子却没跑出来，你还会原谅范跑跑吗？

 

人们一想，对啊，老师抛下我的孩子跑了，这样的老师难道不应该谴责吗？

 

说穿了，就是这么一个意思：你先救了我的孩子，你就是一个英雄；你先救了你自己（或你自己的孩子），你就是个小人。

 

这实际上是允许自己自私，而要求别人无私。这种要求别人无私奉献的道德观，实际上是一种极端自私、卑鄙无耻的表现。

 

所以我认为，动不动向别人挥舞道德大棒的人，才是最没有道德的人。希望别人无私，说明他们的骨子里是极端自私的，他们基本上是些伪君子，是破坏社会公平的罪人！庄子所说的“圣人不死，大盗不止”，具有非常深刻的内涵。

 

十二

 

那么，范跑跑是“真小人”吗？

 

“范跑跑事件”有几个关键点，容易被人忽略。一是他面临的是“那一刻地动山摇”的大地震，出于本能拔腿就跑并不为过；二是他教的学生是高中生，在十七至十九岁之间，虽然十七岁在法律上还属于未成年人，但毕竟不同于三五岁的孩子或者小学生，已经有了较强的自救能力；三是他并没有剥夺学生们逃跑的权利。

 

范跑跑率先跑出教室，虽然没有保护学生们先跑，虽然他跑时没有高喊一声，但客观上毕竟有了示范的作用。这比反应慢、吓呆了要强之百倍。要知道，老师不跑，学生们也不敢跑；老师率先跑了，学生们才能够争相跑出教室。事实也证明了这一点。

 

范跑跑既没有损公肥私，也没有损人利己，所以我认为，范跑跑固然不是英雄，但他也并没有突破人类道德的底线。我们没有理由说他是“真小人”。

 

十三

 

那位师傅说了，范跑跑是个教师，应该有职业道德。他选择了教师，就要为学生的安全负责，关键时刻应该为学生做出牺牲。

 

在灾难来临时，照顾老弱，妇孺优先，这是人类的美德。但是，这并非说老弱妇孺的生命比青壮年的生命更宝贵更重要，而是为了让更多的人逃命。因为没有青壮年人的帮助，那些自救能力不强的人可能会失去生命。

 

但这也是有例外的。如果人们面临根本来不及冷静思考、只能凭本能躲避的大灾难，就很难要求青壮年人做到照顾老弱，妇孺优先。在这种时刻，能跑出一个是一个。

 

周教授（忘了名字了）有个观点颇具代表性：作为自然人的范先生无可厚非，作为教师的范老师应该受到批评。其实，在一个人被突如其来的灾难吓得只剩下本能的反应之时，无论他从事的是什么职业，此时只是一个自然人。

 

也可能有人没有像范跑跑这样乱了方寸，表现得非常镇静——先让孩子逃生。这样的英雄当然值得赞美，但对范跑跑也没必要重责。我说过：站在道德的制高点上指责他，很崇高，也很容易。但是，谁能够体会到在大地震突然来临时范美忠电光火石间的本能反应？我们这些没有体会的人，实在不具备指责他的资格。当然，可能道德家们都会言之凿凿地声称“如果灾难来临我会第一个去救学生”，但没有经过事实检验，这些崇高表态只可姑妄听之。只有在地震来临时保护学生跑出教室的老师们，才有资格站出来指责范跑跑不负责任。

 

十四

 

人们担心：如果范跑跑被公众宽恕，那么，社会道德岂不更加沦丧？

 

郭跳跳就这样说：（如果范跑跑是正确的）士兵在战场上就可以先放下武器，飞行员就可以不顾乘客先跳伞，船长就可以首先弃船逃跑，这个社会就会成为一团乱麻！

 

我看这纯属胡乱联系、杞人忧天！

 

范跑跑开场就说，面对猝然来临的大地震，当时他的头脑失控，已经失去理智。当时也就十几秒的时间。当他恢复理智之后，他说他“不是有意不救学生”，而是一种“失措”。这与“士兵在战场上就可以先放下武器，飞行员就可以不顾乘客先跳伞，船长就可以首先弃船逃跑”完全不可同日而语。

 

卫道士们喜欢自欺欺人。他们制造出一个先进典型，便误以为全社会的人会向这个典型学习；如果他们眼中的“落后分子”被社会包容，他们便误以为全社会的人会效仿这个“落后分子”。总而言之，公众在卫道士的眼中，都是一些没有思想、没有判断力、没有行为能力的人。

 

可喜的是，公众并非像卫道士们想像得那样愚蠢、盲从，社会公德也不需要卫道士们来捍卫。

 

十五

 

好了，为了让没有耐心读完全文的读者简要了解我的主要观点，最后我再总结一下：

 

一，人类道德的产生源于人自私的本性。

 

二，要求别人无私奉献，实际上是一种极端自私的表现。

 

三，要求别人先人后己，只可用以律己，不可用来责人。

 

四，我们的社会所缺乏的，是倡导利己利人的公民道德观。

 

五，范跑跑固然不是英雄，但他也并没有突破人类道德的底线。

 

六，与其用道德大棒打人，不如以责人之心责己，以恕己之心恕人。对范跑跑先跑的宽容，对范跑跑事后所发表的言论的宽容，将象征着我们的社会正在走向文明进步。

 

(全文完)