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哭嫁
(2014-02-27 02:39:49)
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文化 |
哭嫁缘起何时，语焉不详。据说战国时期，赵国的公主嫁到燕国做王侯时，她的母亲赵太后在临别时“持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。”我不知道这是否是哭嫁最早的文字记载，，至于来由，或许是伤离别的情感外化。后来，有人把哭嫁演绎成对封建包办婚姻的血泪控诉，似乎也有道理，但流变至今，哭嫁已褪尽了政治的意味，成了女子出嫁时的一道风景。
结婚本是一件高兴的事，为什么非哭不可？依我看，至少有两个由头。一是骨肉难舍，哭由离情而起。父母养育经年，姊妹厮磨多年，一旦走留两离，哭，就在所难免了。其次，旧时的婚姻不能自主，包办的、被大户人家看中，却又无法忤逆，这种因对未来的命运无法料定的哭，则是悲情的使然。
哭嫁的内容和形式是有讲究的。土家族哭嫁的规则很明了，座次的排定，不同人等的称谓，由谁起哭，由谁唱和，甚至不同人物、不同内容，都规定了明确的音调。比如，居中的新娘叫“包席”，右女叫“安席”，左女叫“收席”......繁琐的仪轨中，婚恋的本质让渡于具体的程式了，如何哭，才是至要。
哭嫁有两个时段，一是出嫁的前一天晚上。按惯例，杀黑时分，一顿“陪十秭妹”的酒席进行一半的时候，嫁娘（姑娘在娘家是不能称为新娘子的）就主动从主宾席的位置上退将下来，进入自己的房间。这时，妈妈、姑嫂、姐姐妹妹和闺蜜，全是清一色的女性，大家一起围着嫁娘拉起了长腔。哭嫁的女子们似乎尽是些训练有素的专业人士，都能急速地进入角色，没有一丝儿的铺垫，哭声就齐刷刷地启调，急风暴雨似的漫延开来。
哭，多是与悲痛联系在一起的，但哭嫁却是一个例外。厢房里的哭声大作、泪雨滂沱，堂屋里的宾客依然谈笑风生，哭声笑声两不相干。这种程式化的仪式似乎是纯粹意义上的走程序。虽然是哭，但唱的成分居多，或者说哭嫁是一种哭以唱行、唱借哭走、哭唱结合的艺术，没有曲谱可以遵循，但那旋律、节奏依然是步调一致地张驰有序，可产生抑扬顿挫的听觉效果。
我故乡的哭嫁，比土家族的哭嫁要“土”的多，不象土家族的哭嫁有如何发声的乐理要求，比如，什么时候用前鼻的“嗡”声，什么时候用后鼻的“哄”声；也不如土家族讲究仪式，哭的时候要穿民族服饰，哭的仪态要优雅，大家都坐而有序，很有舞台格局。故乡的哭嫁则是原生态的模样，参与哭的女人从厨房里抽出身子，解掉围兜，也许手上还有油渍，就围在一起哭将起来。哭的是否真切，哭嫁的人与嫁娘的远近，都是衡量感情浓度的标准，所以，为了表示真诚，都尽可能的往前挤，形成扎堆。这情景从形态上看，故乡的哭嫁，与抢橄榄球的火暴并无二致。
哭嫁的内容大抵都是多年一贯制，哭难舍的离情、哭殷切的叮嘱、哭养育的艰辛......见事哭事，见人哭人，见母哭母，见嫂哭嫂，切换速度之快，人事连接之紧密，令人匝舌。这因情而起、随性洒脱的哭法，在特定的场合特能感染人，其理可沁心脾，情可入骨髓，不能不说是智慧的体现，比土家族程式化的哭嫁高出一筹。
哭嫁还是一个冰释前嫌的绝佳档口。姑嫂是最容易生心隙的对子，母女也难免有些磕磕碰碰的心理交锋，姊妹之间也会在你来我往之中结下怨气，彼此铆上劲后，都互不理睬，虽然平时也有向对方示好的愿望，却又朱唇难启。人之将嫁，其情也善，这时，一切的心翳，都会被哭嫁的泪水洗的干干净净。
嫁娘出阁当天的哭嫁，当男方娶亲的人马走进村巷，女方家把大门一关就哭开了。如果说前一天的哭嫁，重在哭理哭情，出阁时的哭嫁则是以哭的声调见长，哭腔近似于干嚎，全没了昨日的节律，你很难听出其中的究竟，那具象好象嫁娘要被人投入火坑，从此不得生还。
当嫁娘出了堂屋的门槛，哭声噶然而止。哭嫁的女子泪眼婆娑，有的用手背揩眼泪，有的撩起衣襟在脸上抹一把，随送亲的娘家人，且行且语......
哭腔、那场景、那眼泪，都是别样的民俗图谱和生生不息的文化基因 。
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