赶羊

   （图文无关，就图抢眼）

儿时，是一个物资匮乏的年代，所能戏耍的项目，大多都不需要花费银两，就地取材就可疯闹起来，但绝大多数都是即兴而起。一个程式玩多了，就一茬一茬地承袭下来，玩耍的规则也在嬉闹中固定下来。赶羊就是这种自然天成的游戏。

参与赶羊的人数，至少在四人以上，人少了形成不了足够的气场，也烘托不了野性、惊险的氛围。几个人站成纵队，后面的人拽着前面的衣后襟，形成一道人链，这条人链就是一群羊、一个团结的主体。“链头”大多是些体力、悟性、反应机敏的孩子王。在链头前，有一个自由人，他就是赶羊的人。游戏的规则是，只要赶羊的人抓住人链中最后一只“养”，被捉住的“羊”就置换成赶羊人，或者中途断链，“羊尾巴”也要做同样的身份转换。

游戏双方的每一只羊，都有具体的职责和不同的风险。赶羊人看似处在支配位置，按说有足够的心理优势，但却是一份苦差事，在长长的人链中，要抓住尾羊比抓狐狸的尾巴还要难。他既要算计逮住尾巴的技法，也要避免不被“领头羊”咬住的风险，一旦被咬，下一轮“赶羊人”还是你的前世今生。所以，他得死盯着“羊尾巴”，时时改变奔跑路径，希望能在人链的反复折返中，把羊阵撕开一条缺口，才有大的胜算。或者在羊阵大幅度的摆动中，“羊尾巴”一个趔趄倒地，赶羊人才有可能手到擒拿。

其实，游戏中最倒霉的要算“羊尾巴”，他处在活动半径的端点，体力消耗最大，不管赶羊人朝哪个方向变化，他都要大幅度的折转，不管转身是否华丽，逃命要紧。而且他还是个被缉拿的角色，时刻都在做逃避的功课。好在儿时的人心里晴朗、明净，没有世俗的心理暗示，没有羊头贵、羊尾贱的功利性选择，赶来赶去中，不管处在什么位置，只要快乐就行。即便被逮着了，也不觉得丢脸，嘻嘻哈哈后，再来下一盘。

这种游戏原始得可爱，每每念起，心中都会有一丝旖旎。看看眼下的孩儿们，一个个被钳制在父母的怀抱、爷爷奶奶的臂弯，似乎稍有闪失，就会被狼叼去一般。每当想到这些，便觉得远逝的童趣万般的珍贵。现在，广场比街面的大饼还要多，却不是“赶羊”的处所，只有滑板的单兵寻找自己的领地，在自娱自乐的快感中恣意妄为、横冲直撞。机器猫、电动汽车以至网游等个体性突出的消费形式，越来越强化了儿童所谓的独立个性，哪怕是在乡村，学童也衔接不了“赶羊”的传统，整个大的气场已经在市场经济的洪流中溃不成军，赶羊所需要的团结、协作、配合、步调一致，被父母的生存压力所切割、忽略，成人、儿童在越来越丰富的物质文化里，消受的是越来越苍白的精神元素。

儿童的世界里，本没有世俗的功利，赶羊就是赶羊，摆弄机器猫就是摆弄机器猫，雅趣、雅兴都是天性，纯粹出于自然、天成，没有丝毫的附加。但“寓教于乐”是成人的教育设计。赶羊原本无创意，完全是出于本能的组合，机器猫的设计者，也没有要求玩童自顾自的意图，至多就是商家对红利的诉求。并非所有参与赶羊的，日后必是擅长团结协作的人物，但赶多了，儿童自然会在适时的点拨中，体悟出彼此配合、协同作战的意义。玩机器猫亦然，以机器猫为伴的儿童，断不会长大后都是些玩物丧志、无视他人的个性角色，但对于可塑性强的孩儿们，缺少培养集体意识的游戏设计和赶羊之类的游戏活动，成天抱着个“机器猫”掰来掰去，我们的集体担忧就不是空穴来风。