卡西尔主要讲的是符号哲学，说“人是符号的动物”，主张用符号形式理解人类文化的统一性。康德哲学的先天形式固然有符号的因素，但符号形式远远超过康德哲学的范围，为什么非要举康德作为例子呢？海德格尔就离康德就更远了，非说康德是在为形而上学尝试奠基，其实是海德格尔想要奠基存在论，硬要把康德绑在自己身上。两个人都想要蹭康德的热点，结果不幸撞车了，也就难免要相互掐一掐。

      有限生成性在经验中也有实现，最典型的恐怕就是语言。在英语中，二十六个字母作为初始符号，通过约定俗成组成单词，然后单词再按照一定规律（乔姆斯基的生成语法）生成句子，而这样的句子可以是无限长的，你们应该都听说“从前有座山”的无限循环故事吧 。中文尽管没有明确的初始符号，但它们之间的组合即汉字同样是有限的，通过再通过相应的规则组词造句。然而，汉字似乎还处在某种变化中，比如像“囧”这样的字会加入进来，一来这样的变化极其缓慢，二来更基本的边旁部首乃至基本笔画是不变的。因此，中文也是有限生成无限的结构，只不过看上去没那么典型而已。

    一般而言，能看到生成性是有点眼光的， 最好能够研究出其中的规律，至于这个有限性，只要会数数的都能看出来。文史哲看到你抽象到比较高的阶段，就会说你忽视具体经验，还真是拿人当傻子啊！