教与学能互根互用吗？

  如果易经中的阴阳学说是表达对立制约关系，它往往是借助比如黑与白、水与火、动与静、上与下、哭与笑、爱与恨、生与死、有与无等“象”来阐释的。阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类，五行之间存在着相生相克的关系，生克是矛盾的两个方面，也就是阴阳的两个方面。
比如水与火，水是阴，火是阳，水火不容是指它们之间存在相克关系，然而，一经加进“易”的成分，有了“变”的存在，水与火不仅“未济”，有时还可以“既济”。前者是第64卦、后者是第63卦。它们之间又是什么关系？

  在易经里，周易卦序有一个基本特点，就是第1和2，3和4.....63和64卦，两两之间的关系是“非覆即变”，覆就是头下脚上的倒过来，变就是每一爻阴变阳、阳变阴。既济卦和未济卦的关系就是矛盾关系，既对立又统一，还能相互转化。易经的每一卦从初爻开始，经过二爻、三爻、四爻、五爻，到了上爻，是一个周流六墟的过程。把所有的事物都分成六个间段：孕育、出生、成长、壮大、鼎盛、衰亡。发展到上六爻，就出现无往不复、物极必反的状态，再向前发展就是相反卦的初爻。既济卦发展到第七个间断，就是未济卦的初爻。未济卦同样发展到第七个间段就是既济卦的初爻。既济卦和未济卦形成一个闭合的圆环，一阴一阳，一刚一柔。

  既济卦：亨小，利贞。初吉，终乱。象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。小吉。

  未济卦：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。小凶。

  曾仕强曾这样解读此两卦：乾当中永远有坤存在，当阴阳间隔在一起时，阳下阴上叫既济(成功) ，阴下阳上叫未济(失败) ，只是位置不同而已，这里是既济再进一步就是未济，再前进一步又是既济，既济，未济，既济，未济……，它永远是存在的。离在下坎在上的既济跟坎在上离在下的未济，两个，一个水一个火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火热，水深火热。
  曾先生讲人生就是水深火热是“辩证”的，那么我们借用来形容教学可不可以呢？说教学本身就是“水深火热”似乎消极了一点，但颇有道理。仍然把教与学换成阴与阳来看既济与未济卦，易经带给我们的启示是：课改绝对不是在刻意排斥教与教师的作用，什么时候都应强调教的引导和学的主体，《素问。阴阳应象大论》说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”即概括了机体物质与物质之间、功能与功能之间、功能与物质之间的相互为用的关系。“教与学”在相互为用的双方中，某一方虚弱日久，必导致另一方的不足，继而出现“阴损及阳”或“阳损及阴”的病理变化。无学则教之不存，无教则学之难成，否定任何一方，都不成其为教学。教因学而生，这就决定了“教为阴”的属性，“阳为学”，从属性上阳代表着“积极”、“主动”，又为乾，乾者“天行健”，教为坤，从属性上代表“降”、“静”、“缩”，坤者“厚德载物”。因而，教师要主动从讲台上走下来，否则便是逆道而行。