王阳明生活在朱厚照时代。关于朱厚照，后世用八个字概述其“荒诞不经，刚愎自用”。朱厚照喜欢重用太监，广揽天下美色，不理朝政，31岁死于其专门用于荒淫的“豹房”。关于朱厚照的荒诞，可以用一个事例来说明，王阳明作为一个过境官员，在听说朱宸濠谋反的消息后，立即以他有限的权利召集一支乡兵，在他的运筹帷幄之中，这支乌合之众，竟然在短短10天里克强敌10万，并活捉朱宸濠。按照，这样的盖世之功，皇帝应该大奖，可这位朱厚照，竟然传召让王阳明放掉朱宸濠，他意欲何为？原来是玩瘾发作，要来一次御驾亲征，人都捉住了，你亲征个啥子呢，有这样的皇帝当政，自然是小人当道了，你说岂能有王阳明什么好果子吃？

   身处乱世，王阳明却几乎以一己之力，在遭受诬陷、被流放、被暗杀等坎坷跌宕的 一生里，挽救了明朝的政治命运，而对于自己始终遭受的不公，却能够以忍辱负重泰然处之。这位王阳明，真的是了不起。是他迂腐吗？不是，作为一个思想天才，王阳明聪慧过人，三十余岁，他便“龙场悟道”，那么，支配王阳明行为的只能有一种解释——道使然。王阳明到底得了什么道？

  说起来有趣，王阳明是很不赞成朱熹的“格物致知”的，在他还是小孩子的时候，他是完全相信朱圣人的话的，于是他每天跑到一个竹林里，和竹子面对面的“格物”，可一阵子之后，不仅没有“致知”反而格出一场哮喘，以至于他终身都带有这场“格物”的印痕，“格物致病”！依然格物不可能致知，那么，如何才可以致知？在流放的“龙场”，王阳明终于认识到，唯有知行合一，即真正的知识必须转化成现实生活中的实际行动。他正是以自己一生的行动来实践自己的哲学主张。

  在王阳明看来，每个人心中都有一种东西叫“良知”，好人有，坏人也有，是与生俱来的。良知有一下几个特征，一、它是先天的，是天良；二、它自己存在，是清醒的，是不会“睡着”的，它是监督者，在观察着我们的一言一行；三、良知是常惺惺的，是知善知恶的。因此，良知是我们作为人而存在的根据，它是生命的本原；良知是我们之所以获得知识的根据，它是理性的本原；良知是我们之所以才能有道德的根据，它是道德的本原。

 因而，知行合一的知，实在不是指“知识”而是“良知”。良知又是我们的“本心”，知行合一即按照自己的本心去做事，从心流出，唯此才会“心外无物”，可惜的是，今天我们说知行合一，没有真正理解它的本意。

 世间对王阳明多有诋毁，朝廷甚至有人拿王阳明讲学来攻击为“伪学”，很多人为他鸣不平，王阳明却坚持“无辩止谤”，谣言终究是谣言，真相总会大白天下。王阳明的自信的，他正是以“无辩”的心灵境界形成了一个伟大哲学家的格局。

  读过王阳明，便知今天的很多事，我们该如何处置的了！