诗坛萧条，谁站出来摇旗呐喊？

文/刘向阳

　　披一身新世纪的霞光，执一面迎风猎猎的文明大旗，立于东西方文化交汇的潮头，唱一曲诗坛的大风歌……这是我对立红君的诗集——《文明的呼唤》的总体印象。

　　在目前诗坛萧条的时令，我们太需要有人站出来摇旗呐喊了；在国运日昌的年代，我们太需要优秀的作品和优秀的诗人了；在新诗穷途末路的时候，我们太需要旗手、路标和勇敢的先行者了。我们从新诗在新世纪需要新发展的角度来看，立红君的诗集出版得恰是时机，顺应了时代的召唤，也符合文学自身发展的规律。“难易相形，音声相和，高下相倾”（《老子《道德经》），在新诗陷入低谷的时候，也是它蕴蓄力量、将要走向高潮的开始；而立红君的诗集的应运而生，我个人认为是中国诗歌即将走向高潮的前奏。

　　目前，中国人在太空中正在演绎“常娥奔月”的新的神话，中国的综合国力正在迅猛增长，而低落的诗坛士气已与之不相配矣！因此，这是一个呼唤诗人的时代，也必然是一个呼唤诗坛巨人的时代，谁能够挺身而出、舍我其谁，谁就能够有希望进入巨人的行列，谁就能够成为时代的弄潮儿。令我欣慰的是立红君听到了冥冥之中缪斯女神的召唤，毅然举起了这面旗帜，叫人眼前一亮，隐隐看到了蒸染这面旗帜的半遮半掩的旭日的红光。

　　新诗在上个世纪80年代红火了一阵子，迅即陷入低谷。那时，我正在武汉大学中文系读书，有幸亲历了她由盛转衰的全过程。新诗兴起之时，盲目引进西方的颓废主义、象征主义和印象派的诗歌理论，忽略了东西方文化的差异，背离了中国的传统文化，滋生了文化杂交的怪胎，毒害了整整一代人。文法不通，晦涩难懂，故弄玄虚是其先天的不治之症，导致了看不懂、读不透、没有读者的现象。我就是在那个时代，被开除出诗人的行列的。原因是——我的诗别人看得懂、而据说好诗是看不懂的。那时，诗人和理论家推崇的是：“植物——我的岳父……”（马松《中国新诗精选》）和“花，木然开放，兰色厕所……”（《樱花诗会》）这样的句子，到处都是“站成一片风景……”结果，读者越来越少，使诗坛逐渐萧条下来。北京的汪国真反其道而行之，走上了一条通俗、晓畅的新路子，也红了一阵子。可惜，矫枉过正，又掉入了太过浅显的窠臼，不能自拔。于是，诗人和理论家开始困惑起来，哀叹文学没落，抱怨商品经济的冲击，冠名曰：世纪末情绪，以此来逃避责任，说文学没有出路，写诗没有出路。事实是这些人缺乏发反思，走进了死胡同，当然不会有出路。

　　进入新世纪以后，许多诗人和理论家心灰意冷，不再探索新诗的新出路，或者是固执地在自己狭小的圈子里继续做诗人，缺乏探索精神，一味地怨天尤人，或孤芳自赏。所以，新诗的创作仍然在上个世纪80年代的圈子里徘徊。事实上社会的需要已经再三对其耳提面命，但是始终不见起色。

　　“夫文章者，经国之大业，不朽之盛事”（曹丕《典论·论文》），盛世中国没有好文章怎么能行？“动天地、感鬼神、厚人伦、美教化，莫近于诗”（《毛诗·诗大序》），盛世中国没有好诗歌怎么能行？在这种情况下，呼唤诗人、呼唤诗坛巨擘已经成为时代的必然。

　　令我欣慰的是立红君正是在这种情况下，拔剑而起，顺应了时代的要求，顺应了诗歌发展的需要，敢于在平静的死水里投石问路，敢于在萧条的诗坛燃起希望的篝火。我从《文明的呼唤》的毕毕驳驳的燃烧声中，看到了未来的燎原之势；也依稀看到了一个正在成长的诗坛的准巨人。

　　我在这里不是故作高深，更不是耸人听闻，也不是趋炎附势，因为立红君比我还穷，犯不着巴结他。我只是作为一个正直的中国文化人在做该做的事情。我评价他是一个正在成长的诗坛的准巨人，因为巨人也是由小到大、逐渐成长起来的。

　　当然，作诗需要一些天赋的灵商、情商、智商，诗坛的准巨人更需要添加一些后天条件，譬如，“自古诗人，穷而后工”（欧阳修《梅尧圣序》），“文章憎命达”（杜甫语），“天降大任与斯人也，必先苦其心志……”（《孟子》）等等，就是说需要生活的历练，还要有对诗歌的热爱与执著，巧的是立红君恰恰具备了上述条件，最起码具备了可以吹捧的理由。

　　先说作诗需要一些天赋的灵商、情商、智商。就灵商而言，以《柳叶茶》为例，“柳叶茶用不着掏钱买……那绿绿的青味让人忧伤……柳叶茶的青气很老庄/但现在她什么也没有/只有淡淡的苦涩很平常。”这是他刚从农村出来时写的诗，个中灵气回荡，时隔16年，南阳作家圈内朋友评道：“再次品味《柳叶茶》，浮躁的心灵像热水里的新茶一般丝丝缕缕地舒展开来，感到那个温暖的杯底从心房间熨过，熨平了心上的每一条褶皱……”我也很有同感，当年也正是为了这首小诗，我们惺惺相惜，成为知己。拿《抽象的孩子》来看，“我站在中国马路的中心线上/听世界的车流如潮似雷/……/想起农父双手捧起的温润泥土……/孩子啊，你该生在何处？”是视觉立体化和想像纵深化的完美艺术。《怀念母亲》：“年逾八旬的母亲站在村口，/像一白朵云漂浮在绿色的中央；/你静静地听着母鸡和竹雀的絮语，/视力不远的眼睛追着儿子远去的方向。”这首诗悲思如缕，意犹未尽，深夜读之，更为情真意切，有朱自清《背影》中真挚细腻的情愫。

　　就“自古诗人，穷而后工”而言，立红君曾经长时期生活在艰难困苦之中。作为一个农民的儿子，早年丧父，宽厚智弱的兄长和坚毅弘忍的母亲，是他早年生活的支柱，从吴城到桐柏、从开封到南阳、从郑州到北京，每走一步都留下一串串渗透着血汗的脚印。《50次特快经过南阳》写到：“送别没有仪式，/抛上行旅，/手都来不及挥动，/窗外的朋友连同凄然的表情，/便溶入黑夜。/一去千里，/子夜茫茫，/诗稿卷着钢笔、身份证，/还有八十块人民币，/跨越黄河，/决然北上！/我不知道前途是些什么？/列车呼啸，/夜风凄凉，/温柔的红霞正漫上车窗……”这正是他当年离开南阳的真实写照。当时，我没有送他，记得崔鹤、水兵去了车站；在苍茫的夜色中，他只带了八十块钱，只身去北京，前途漫漫……不要说诗，这件事本事就足以产生强大的震撼！诗人张中坡评论道：“立红的人生之路与诗歌之旅并不平坦。从中国偏僻的山沟沟，一路歌吟到中国政治文化的前沿和中心，他的诗歌探索的目光也逐步开阔和明亮，就像一条从深川峡谷中奔流而出的小溪，不断变得宽阔和丰沛。”若云女士综观立红君的诗歌纹理脉络，放言：“没有经历过心灵的孤独和痛苦，没有爱家爱国忧民情怀，没有博大理想和胸襟的诗人是不会写出这些跳动着时代的脉搏，呼唤文明、呼唤幸福和谐、呼唤和平正义光明的诗篇的”。我在赞成之余，强调立红君是在用他的生命、良知和卓然不群的灵魂在写诗！他的生活经历本身就是一首激岩冲浪、澎湃跌宕、余音浏亮的诗歌。

　　就诗歌的技巧而言，立红君探索出了一条雅俗共赏，易于解读又不失典雅、精工的好路子。如《犹如伟人进入思想》：“现在，已经是冬天了，/树木们剥光了辉煌的叶子，/许多虚伪、自私和谎言纷纷落地，/喧嚣一时的森林刹时宁静。/即便是风招摇过市流行，/带着历史的血腥或芬芳，/也不能分散根的沉思……这就是冬天的乔木，/赤裸、正直、稳健，/独立在大雪纷飞的天宇下面，/在自然的中心，/犹如伟人进入思想……”诗言志，诗人面对落雪的乔木，看到了静谧的的大自然的思索，语言干净洗练，内涵深沉辽远，陈广宝先生一语中的：“立红诗歌的语言特点是通俗化和口语化，很好理解，但思想上并不平乏，艺术风格上也很有新鲜度。这是木讷中的聪颖，大巧若拙……”若云女士则称赞：“我想诗歌中这棵冬天的乔木的意象就是思想已经成熟、稳健、从容、自信、泰然的立红先生的写照。”这的确是走出了一条自然、和谐、睿智的新途径，让简单的文字包含弹性和张力，令人推崇。

　　冥然兀坐，不觉天色欲晓，热血在经脉冲撞的声音和着键盘的敲击声，轻浮着妻儿的酣梦。我在想，立红君是为了“文明”的呼唤，我们这些朋友是为了立红君而呼唤，也是为了新诗的振兴而呐喊。

诗集评论

■刘向阳：黄钟大吕奏响时代的强音——评诗集《文明的呼唤》

■梅子：最后的坚守者——读陈立红诗集《文明的呼唤》随感

■若云：灵魂的吟唱——陈立红诗歌印象

■张中坡：诗人，为梦想守灵——评陈立红诗集《文明的呼唤》

■陈广宝：跨上思想之马纵横——评陈立红诗集《文明的呼唤》

诗人印象

■花洲姝媛：纯净的诗心 深沉的责任-诗人陈立红印象

■刘向阳 致立红君：朋友遍天下，逐个寄诗集

■“梅老邪”崔鹤欺负老实人立红：光说人，不说诗

相关报道

■填写《中国青年作家创作会议代表登记表》

■一千里寄书为签名 周同宾老师见怪否

■《人民日报》报道诗集《文明的呼唤》

■光明网《文化日记》8日记录诗集《文明的呼唤》出版事件

（全部链接均来自本博客）