现在在中国谈起佛教，依旧常常会受到别样的眼光。反应常常会是“那是迷信”、“太消极”，“太保守”.把佛教作为智慧之学，最起码作为哲学思想来看的，真是少得可怜。

大智慧的佛教，教人获得心灵自在的佛教，引导人关爱社会关爱他人的佛教，如何落到这步尴尬境地？中国社会对佛教的误解，竟是如此之深！

把佛教看成消极的，会说佛教提倡“四大皆空”。这是误解佛教中“空”的含义。佛教所谓的“空”，其实并非虚无的空。佛教的“空”，意指世上没有实在的永恒不变的东西，所谓的缘聚缘散。这难道不是客观实相吗？除非不愿意承认客观的人，才会说这是消极吧。 

另外，佛教的“空”，其实另一面是“有”，所谓的“真空妙有”、"大空大有"。如同有了宇宙之空旷，才有星河之灿烂。也犹如越虚心的人，才会学到越多的东西。这样的“空”，不知道为何被理解为“消极”呢！

一些人因为生活的挫折，心灰意冷，于是想到逃避，想到了出家做和尚。这于是又被看作佛教是“消极”的一个“罪证”。你尽可以剃了头，到山里到寺院里去图清净，但那并不是佛教的真正精神。

实际上，真正的“出家”有着无比积极的意义。出家的僧人担负着传承佛法、帮助天下人破除烦恼的责任。成为和尚住进庙里，是因为可以心无旁骛地真参实悟，学到真本事，最后还是需要担负起弘扬佛法的责任的。这就如同科学家埋头做实验，实验成功之后是要用在现实生活中，为百姓造福的。出家的目的是要自觉觉他，自利利他,决不是只求一己清净的。

很多在家人学佛之后，就把自己封闭起来了,跟现实生活脱了节。该尽的家庭和社会责任，也很消极地对待。这也是佛教被误解为消极的原因。这不是佛教的过错，实在是学的人，学偏了。其实，学佛的在家人，是不应该脱离生活和本分的工作的。所谓“一切治生产业皆与实相不相违背”。唐朝的百丈禅师，更是有“一日不作，一日不食”的自我约束。做好应该做的事，承担应该承担的义务，是学佛的人最起码的条件。

也有许多佛教人士，因循守旧，不能跟上时代精神，不努力学习新的知识。常常看到一些学佛者，无论见到什么人，都是一口说了千百年的“佛话”，难怪要造成现代的人们反感。前一段有僧人学习ＭＢＡ被当作新闻来炒。这反应着对佛教的误解。僧人们学习现代社会的知识，应该是分内之事而不是“另类”。比如有一些僧人建立博客跟人们交流佛教，这是完全应该的事。当然值得鼓励。六祖慧能说：“无边法门誓愿学”，现代的各种知识，难道不就是僧人们该学的法门吗？真正的佛法传承者，应该懂得应机说法，就是说，你面对的人是什么行业的，你都应该懂得那个行业的语言，来引导他进入佛法。如果佛教传承者固步自封，不广学知识，如何能够帮助各类的人认识佛法呢？

在救助社会贫苦方面，中国佛教界也相对比较少见到行动。能见到的是，许许多多大大小小的寺院都在努力获得资金，建造富丽堂皇的各种大殿。这倒真跟许多或富或穷的地方大建豪华办公楼的现象有得一比。建设寺庙当然是需要的。但是在很大程度上，如果把多一些资金用在救助社会苦难上，应该更能实践佛教的精神吧。

又有一些人说，那些推崇佛教的国家都很落后。那请看看中国历史吧。唐代佛教发达，正是兴盛朝代；宋代有深厚的禅文化的底蕴，这种底蕴，促成了宋代整个经济社会人文的发达，《清明上河图》上描绘的和谐文明的气象，就可证明。

又有人误认为，学佛就要吃素。佛祖释迦牟尼从来没有说过学佛一定要吃素。也不知为什么许多人一想到学佛，就把吃素联系在了一起。吃素是值得提倡的事，你也尽可以吃素，可是那跟佛教的真正精神没有关联。实际上，随着修习佛教的深入，因为身体的清净，的确会自动自愿地少吃荤多吃素，但那不是一种强迫而为的行为。

又有人说，佛教跟科学研究有矛盾。干脆就抬出大科学家爱因斯坦的话来解释吧。他说：“如果有任何能够应付现代科学需求的宗教，那必定是佛教。”

所有误解中最大的误解，我认为那就是，认为学佛是一种信仰，把释迦牟尼当作神而不是人来仰望。常常一谈到佛教，别人都会问：“你信佛呀？”真正学佛者，贵在真参实悟。佛，是要人觉悟，而不是迷信的。未加求证就信的，并非真正的信。 

释迦牟尼不知有多少次告诉跟他学习的人，要独立求证不要盲从他。佛陀的儿子罗睺罗贪玩，佛陀劝他趁年轻好好参学佛法，不要等将来生命遭遇不测，失去了学佛的机会，罗睺罗说“爸爸有你保佑我，不就行了吗？”佛陀回答：“吾尚不能自保，何能保汝？”意思是，我都不能保自己长生不死，怎么能保护你呢？你自己好自为之，自求智慧解脱吧。德国哲学家尼采了解佛教的精神，他说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教。”释迦牟尼是一个大教育家，是一个心灵解放的导师，是一个觉悟的人，他不是神。

真正的实证的佛教精神，在完全中国化的佛教――禅宗中充分地体现出来。禅门的修习者，反对偶像崇拜，坚决摈弃迷信，崇尚真参实悟。甚至为了反对迷信，真正提倡佛教的精神，一些悟道的禅师会呵佛骂祖。但是反倒是在这里面，却怀着对佛教精神最深切的认同啊。

博大又精微的佛教被误解得太深。难以尽言。有多少积非成是的东西，就需要多少的智慧来正本清源。还原一个真正的佛教精神，需要多少慧眼，多少慧力，需要摈弃多少迷信，放下多少宗教情绪！