我们每一次回昌列寺，上师嘎玛仁波切都会把我们在山上生活的每一个细节考虑周到，尽可能让我们住得安心、吃得舒心。上师有时候会走到食堂，检查饭菜的质量，并向食堂的厨师提出做饭的要求。上师还派自己的小叔专门下山给弟子们买来西瓜，给我们餐后享用。这次上山，因为人数众多，上师又专门派人到成都购买了价值五万余元的新棉被和褥垫给我们，并且把新建的僧房腾出来给我们住。虽然山上的生活条件不如山下酒店那般舒适，但是在藏区的寺院，居士能够拥有和享受象昌列寺这样的生活条件和水平，不得不说是上师的慈悲和我们的福报。在整个藏区，要找到象这样生活条件的寺院，恐怕还是非常不容易的。

居士住在寺院修行，在佛教中称为“挂单”。这也是从行脚僧到寺院投宿挂单引申而来。在汉传佛教中，“单”是指僧堂里的名单，行脚僧把自己的僧衣挂在名单之下，表示暂住，因此称这样的投宿为挂单。后来也用在居士暂住寺院修行上。在汉传佛教的不少寺院中，至今仍然保留了这一传统。

相关的名词有：

到寺院投宿称为“挂单”。

若人已额满而不接受挂单，称为“止单”。

自己左右两邻的床铺，称为“邻单”。

辞别寺院称为“起单”或“抽单”。

挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称为“安单”。

拜访其他居士挂单的住处，称为“看单”。

若犯戒被摈出门，称为“迁单”。 
偷偷的离开寺院，称为“溜单”。

提供僧众住宿额满，称为“满单”。

无限制接引僧众投宿，称为“海单”。

安排僧众住宿，称为“送单”或“进单”。

在汉传佛教中，居士挂单有一套严格的程序和制度，以保证寺院的清净和修行秩序不被干扰。有些寺院会把居士挂单的须知张贴在寺院门口，提示给居士们看。有的寺院的《挂单居士须知》是这样规定的：

来寺挂单，本不得已；行权方便，暂且随缘；三宝圣地，修德有功；扰乱他众，罪过无边。既蒙留宿，当模范遵守相关规约：

1、凡欲住宿者，应持相关证件到客堂登记，获得知客批准后，到寮房与寮元接洽。

2、到寮房后，一切听从寮元安排，不准私自调换床位，不准挪用它床物品。

3、保持床铺及房间卫生，及时清理个人及公众垃圾。若有造成备品污秽，请立即设法清洗，或者购买新品，经寮元检查后换用。

4、个人财物注意保管，能随身携带的金钱及贵重物品，尽量随身或交给他人代为保管；若有丢失，责任自负。

5、发现或被举报有偷窃行为者，查明无误，应还清财物立即出院，以后不准再来挂单。

6、出现各类纠纷，应找相关负责人处理；必要时报公安机关查办。

7、无论是否经寺院批准，都不准在寮房化缘，发现在寮房收款者，立即清单。

8、一般不准在寮房诵经或拜佛，挂单后一切行动随众：早晚二课、过堂用斋，皆需遵守规定的时间，不准迟到或提前。

9、寮房休息时间以寺院号令为准，早晨打板后方可起床，晚上应在打板后30分钟内熄灯就寝。因病无法入睡或需要早起，可以在床上打坐，但不许弄出声音影响他人休息。

10、佛七活动期间，若不能随众上殿者，请自行早日离开，莫待驱逐。

11、本须知未及之处，以《常住居士规约》和其它相关制度为准。

以上各项，望挂单者周知，违者清单。

在汉地寺院，居士挂单规矩甚多，所有的规矩都是为了保证寺院的清净和修行秩序，去除我们在尘世中生活养成的不良习气。

一般说来，居士在汉地寺院挂单，需要出示皈依证和身份证。挂单房里如有同修生病要关心照顾。不可以在寺院抽烟，一时难以完全戒烟的居士，在寺院也要尽量减少抽烟量，而且只能在厕所或偏僻的地方抽，不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。在寺院生活，要节约用电，不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。准时参加早晚殿的功课。出去必须报告。访人先敲门，让入方入。不携宠物入寺。

在寺院生活，衣服整洁即可，不要穿光鲜华丽花俏的衣服，更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青，受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣，两手不可下垂前后摆动，应该将两手迭掌，放在胸前。穿着缦衣要坐下时，先要撩起缦衣，不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片，长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时，将盖布巾置于海青内。

不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时，不得打扰别人，即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉，不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静，上床养息。按时关灯，关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事，应吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得竖两膝，应当枕手，微曲两足，两膝上下相垒，右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者，则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体，应合衣而眠。起床后整理衣被。洗浴时，不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑，不可以唱歌。洗脸刷牙，漱口吐水要轻缓低头，不可进溅旁人。 

寺院的食堂称为斋堂，师父们吃饭称为过堂。吃饭前要思维：1、计功多少量彼来处；2、忖己德行全缺应供；3、防心离过贪等为宗；4、正事良药为疗形枯；5、为成道业应受此食。吃饭时要端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。

2005年我第一次朝圣五台山，在普化寺挂单禅修，初识我的入门师父照根法师，他的一句话令我至今受益匪浅：惜衣惜食，非为惜财，乃惜福也。这也就是为什么我会在斋堂一再向大家强调要爱惜食物的原因。

在昌列寺第一天的修行生活，几个中心的负责人都发现斋堂里有浪费粮食的现象，那些粮食都是从山下运上山的，而那些豆制品素食更是上师从成都运过来的，很多师兄吃不了或者觉得口味不合自己要求，就倒在了垃圾桶里，让我们看得心疼。这样的行为不知道要折损自己多少福报。深圳的顾蕾师姐看得心疼，就把这些倒掉的饭菜捡起来吃掉，让我们大受感动。上师知道后，都感叹赞赏不已。

由于慕名前来昌列寺游学和修行的居士越来越多，也出现了不少问题，为了规范居士在寺院的行为，各中心的负责人和很多师兄已经达成共识，将制定《昌列寺居士挂单须知》。现在向大家征集好的建议和意见，欢迎大家留言，畅所欲言！

附录：

3月4日龙泉日记（注：北京龙泉寺是学诚大和尚任方丈的寺院，京城著名的修行道场）

古人说：春寒过九九，又到艳阳天。在这样一个春意盎然的季节，寺里各部组的工作，也如大自然一样生机勃勃。客堂居士挂单管理系统启动；仁爱基金会三周年画册设计，进入实质性策划阶段；弘宣部文宣培训开始实战演练；大寮居士组新一届组长周金、王亚芬正式上任；工程部恢复新春后工作，贤日法师带领缘念分配工作任务。

客堂启动居士挂单管理系统

客堂的居士挂单管理系统，是为了更有效的对居士实行关怀，由寺里净人开发的。开发这个小管理工具的净人韩旭说：这个管理系统可以完整的，把居士在寺院挂单住宿的信息保留下来，里面有居士的挂单记录，数据可以按房间床位号、组别几种方式查找，对床位也进行了新的管理设计，有挂单居士来，只要点开表格，里面的空床位会显示出来，这个床位有人住了，信息一输入这个床号，空床位一栏就不再显示了，几个相关的表格会自动更新，除了累积居士挂单信息，形成一个档案，上面还可以记录更新居士的供养信息，慢慢会加入居士承担的信息进来。目前这个管理系统已经实现了联网操作，这个系统设有两层网关，都需要有帐号密码才能进入，分别拥有不同的权限。第一层进入，可以浏览，但不能修改；第二层进入，不同的人会拥有不同的权限。

开发这套系统的起因，是去年7月，师父到客堂，问当时在工作的韩旭，有没有对居士，挂过几次单这些信息的统计管理，还说了台湾各大道场对居士的管理情况。

因为缺少一个这样的信息管理，来过寺院的居士，没有挂单信息留下来，以后再来寺里，又像第一次来一样，感觉上每次是新人，没有亲切感。

师父走后，韩旭就开始琢磨，虽然专业是学计算机，但是毕业后从来没做过这样的开发。但是他有一个想法就是既然寺里要用，那就用最新最好的。技术方面会有很多种，哪种是最好最适合的？韩旭请人帮忙从山下带上相关的书开始学，又上网查资料。为了让韩旭顺利把这个工作做好，贤生法师把他自己用的上网卡，拿过来给韩旭用，并且在工作上给他最大的便利安排。贤满法师也在最初提建议，告诉他开发过程中应该注意和可能出现的问题。韩旭说：是贤生法师大力的支持，还有贤满法师，他对这方面很专业。

学习几个月，先用一套技术，韩旭觉得不太适合寺里的情况，又学了两种。实际把这个“PHP框架”搭起来，只用了一个月的时间。现在已经可以做到收集保存信息，分析整理。关于信息传播，韩旭边说，边打开一个居士基本信息页面，点着上面的数据说：比如像重阳节，把55岁的老居士信息调出来，会显示手机号，通过群发，就可以把慰问短信发出去。具体怎么运用这些数据进行居士关怀，要等法师的意见。

客堂今天发布信息，通知住在寺里的居士，在4号、5号两天重新挂单，信息将在挂单时，输入到这套新的管理系统中。