1、学校文化的三个界面。

    养鱼养水，但养水之前，需要找到或者建筑一个合适、搭配的水盆或者容器，这就是教育物质或者文化空间在教育中的价值与意义。

    在实践中，我们把学校文化分为三个界面：第一个界面是理念文化，包括铸魂（办学理念）、制度、行为等；第二个界面是格局文化，即大空间管中空间，中空间管小空间，进而形成气候、格局、细节三大板块；第三个界面是校园核心文化，是学校的“灵魂”，也就是说，学校文化底蕴的积淀需要有一个核心区域作为承载人文物质之“重器”。

    这三个界面，相互映照，相互依存，浑然为一个整体，这个整体叫“体系”。

   

    2、真心是教育的大智慧。

    真心是教育的大智慧，而真心是无声的，最多也只是小声而已。

    我做教育以来，有一个信念日渐坚定：每一个孩子都是想好的。这个信念可以说赋予了我所有的教育以力量和智慧。

   

    当前或者未来相当长时间，文化底蕴的问题都会是教育内涵发展的一个瓶颈，这不仅涉及到孩子，也涉及到每一位教师、校长以及家长。

    当我们的精神世界开始空虚时，可以修行，还可以去抚摸教育物质，每件教育物质所含精神是一种文化，是古人对世界的认识，我们通过物质实现与古人的对话，实质是文化得以传承的形式，是最高级的一种“修行”和自我教育。文化的力量远远超过精神的训练。

    “乾坤一草堂”所主张的教育物质，不仅隐含了文化属性、教育属性，还隐含了情感属性，比如，发现时的惊讶，说服人终于买到或者买不到时的艰辛，欣赏时的得意和乐趣，炫耀时的满足。其实，价格真的不是那么重要了，因为件件“真精稀”，未来价值不可估计。

   

    乾坤一草堂所倡导的“教育物质”，包括具有教育传承价值的古代艺术品，如古籍善本、名家字画、古家具、老玉等，是同时具备文化价值和教育价值、展现财富的美品，其社会地位甚高，是其他任何物体无法比拟的。任何人都可以鄙视财富，但没人敢鄙视文化。

    可以说，所有的“教育物质”都是古代艺术品，但不是所有古代艺术品都是“教育物质”，因为教育传承的属性，决定了“教育物质”在古代艺术品的真精稀的基础上，还需要另外一种属性，即：能养人养心，能传递教育之温度。

   在教育物质中，“乾坤一草堂”首推佩玉，中国人对玉的感情最深，玉女，冰清玉洁，玉成，玉有五德等等，无不流露出人们对美玉的向往与爱慕。古人云，君子无故，玉不去身，时刻在提醒人们，当牢记玉德并成为自己的准则。女人喜欢配玉于胸前作为风景，男子喜欢选择玉牌握在手中，发古之幽情。

   就文化底蕴的生成和培育而言，“乾坤一草堂——中国教育会馆”还将古籍善本作为重要的教育物质，因为最具文化内涵与教育传承价值的，当是那种“故纸之温暖”。自古以来，藏书都是一件积德的事情，而作为推动教育内涵改革发展为己任的草堂，自然会将大部分人文精神溶解在那些沁人心脾的“颜如玉”之中。

 

   
乾坤一草堂——中国教育会馆北京馆教育物质之美：清代望子成龙玉玦