毛估估的智慧，首先在于它始终坚持整体地、动势地、实在地看生命体。它不相信某一个局部的数字，比如斤数，长度等等。生命固然是可以用一些数字来刻画其某些形态的，然而生命又总是逸出在我们的刻画之外。有人这样说也是不无道理的：什么是生命？生命就是我们的刻画永不能达到的那个地方出现的东西。例如对人来说，司算计的大脑的活动较可以刻画，诸如如何推理等等，而司情感的心灵不能刻画。有客自远方来，是因为不需要说也不能说的情感一类的东西，即带有生命色彩的东西，它比单纯彼此的利用更宽广，更深刻，是我们生命交往活动中的不可言状的形态。

我赞同郭教授的精彩分析，人的感受、感知能力是一种生命奇迹，是本能性的，特别是对于事物特别是人的发展的评价，很多时候远远超过科学的工具。科学是必要的，但盲丛科学是不科学的。

3、评价学生学习状态的有效方法。

转一条关于评价学生学习状态的微博，相信对大家会有所启发：

1）您的学生是否有学习自主感？（反过来：您的课堂赋予学生学习自主权了吗？）；

2）您的学生有能力感吗？（反过来：您在教学中注意让学生体验哪怕是小小的成功和进步了吗？）；

3）您的学生喜欢您吗？（反过来：您尊重、理解、支持学生吗？）

4、教育物质的评价问题。

因为做教育物质理论实践研究，近年来，一直坚持从文化、艺术、历史、教育、经济五个视角来观察、提炼世间美丽物质的文化内涵和深刻的人文价值，并乐此不彼，我经常自嘲成了一个玩物丧志的人。

究竟哪些物质是可以融入学校教育或者家庭教育文化体系中的呢？如何评价这些物质的价值性？又如何转化为教育实践呢？值得有兴趣的朋友共同来探索。

我自己的体会有两点：一是物无类分，物尽其用，人物相拥，物我互养；二是教育做到最后，一定是文化，而文化需要以有意义的物质为承载，最后，因为教育物质的传承和教化，而实现教育的目的。总而言之，从这里，可以抵达教育的根部。

    教育物质研究之：辽金时期老南红手串，包浆温润，油嫩细腻，凝脂似血。