林语堂先生的故居，位于台北城郊阳明山的半山腰上，这里有着难得的清静。故居的客厅中保存着先生家中日常吃饭的小桌和宴客的大桌。桌椅都是他一手设计。圆形小桌可折叠成方形茶几，还可折叠到更小，以便收纳。大桌在客人多时可拉伸扩大。

    林语堂先生的《生活的艺术》影响了几代人，作为生活美学理论的开创者，先生不仅自己设计房子，还自己设计家具，是为知行统一的典范。

    有趣的是，近年来由于构建教育物质理论实践体系的需要，我也开始做了不少“小活”，尝试使用老榆木、楠木、小叶紫檀、黄花梨，一点点开始设计制作小件书房用具或者清供。崔宇老师笑我本质上是一木匠尔。

    

                          教育物质研究：老楠木明式书架，使用传统的卯榫结构与尺度计较，简洁精雅

     2、美育观点。

    教育就是引导人们去感知、发现、创造生活之美。

    民国时期，王国维、蔡元培、鲁迅、朱光潜、陶行知等大先生都曾先后提出以美育替代德育的重要观点。特别是张竞生先生，他提出了“美的人生观”、“美的社会组织法”理论，是中国20世纪美学史上第一个从实践角度较为系统思考美育问题的学者，尽管因为他“冒天下之大不韪”出版了《性史》，被妖魔化为“性博士”，但其对“美的教育，美的人生”的提出，是具有划时代意义的。

    惜他们都因为没有找到一个操作系统或者具体物质化，没能实现这个宏愿。有待后人再行探索和实践。

   

    3、美是宇宙之道。

    天地有大美而言，美是自然的终极法则，也是人文的和谐统一。美，滋养人的心灵。

    而美的实现，一般有三个相互影响的途径：

    第一是礼仪。中国的核心思想是“礼”，古人认为，合乎“礼”为美，中国自古以来崇尚“礼”的文化，衍生出仁厚、包容、感恩、善良之高贵精神。

    第二是信仰。美本身就是一种信仰。人因为有了信仰，而得到深度的满足，人生才变得丰实。如今，为什么很多人精神空虚无助，概因没有找到一种皈依。

    第三是物质。无论是礼仪，还是信仰，人类对美的追求精神，最后会落实在美的物质具象上，比如艺术品。艺术品因为人的心灵或者精神的再度参与和溶解，会产生出一种更高级的美感，这种高级美感，提升人的品质和层次。美最终得以实现。

   
  教育物质研究：明清时期老南红手串，佐以老紫檀片，可养心，亦可温暖世界。