1、中国教育的哲学根基。

    礼是儒家思想的精髓之一，所谓“礼之用，和为贵”，中国教育文化的核心也是这个礼。张居正讲评“礼”时，说：所谓礼，然其为用，必和顺从容，无勉强乖戾之意，乃为可贵。如君尊臣卑，固有定分，然情意也要流通。父坐子立，固有常规。然欢爱也要浃洽，这才是顺乎天理，合乎人情，而为礼之所贵者也。故先圣王之制礼，惟其皆出于和，此所以尽善尽美，万事无弊。

    做人教育，或者是新德育，须重新思考“礼”的教育价值，“礼”应当是中国教育的哲学根基。

    2、守正出奇。

    中国所有改革都不能离开一种逻辑，这种逻辑就是“礼”，否则必然会犯盲动主义的错误。

    特别值得注意的一部经典《周礼》，作为三礼之首，一定是初期一位高人所作，该书充满了对社会、对天人关系的哲学思考，作者认为，人和社会都不过是自然精神的复制品。战国时期，阴阳五行思想勃兴，学术界盛行以人法天之风，讲求人与自然的联系，主张社会组织仿效自然法则，因而有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之说。《周礼》作者正是“以人法天”思想的积极奉行者。历史上每逢重大变革之际，多有把《周礼》作为重要的思想资源，从中寻找变法或改革的思想武器者，如西汉的王莽改制、六朝的宇文周革典、北宋王安石变法等，变法无不以《周礼》为圭臬。

    教育改革也是如此，如果说要取得最终的成功，除了路径选择的问题，还需要强化的就是“守正出奇”，这里的“正”，可能就是“礼”的哲学传统。

    附录：清代官版木刻本《周礼》（影响中国历史进程的60部传世典藏之一）