我最心爱的100种传世典藏之一：《全唐诗》

    1、精神充实。

    狄更斯《双城记》中有一段这样的话：这是最美好的时代，这是最糟糕的时代；这是智慧的年代，这是愚昧的年代；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望的春天，这是失望的冬天；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；人们正在步入天堂，人们正在走进地狱。

    作家麦家说，当知识分子或者文化人需要用金钱来证明什么的时候，是无耻的。崔永元问他，在这个将物质当英雄的时代你能做点什么？麦家说，因为我内心很软弱，只能独善其身，也许还有一些人继续在坚持一种信念，而我无能。我听了这段话有点心酸，想流泪，我的感觉和麦家极为相似，也许童年都是在那个物质极度缺乏，精神充实的农村度过的缘故，麦家的感觉我能深刻地触摸到，自己年少时候那种到中流击水的“雄心壮志”似已已然沉沦。

    可是无论如何，我们仍然需要生活着。我坚信的是，在这个极度崇尚物质的时代里，精神充实，是一件很重要的事情，否则怎么才能身、心、灵三者的内在和谐呢？

    2、回到唐朝。

    回到唐朝，可以有一条通道，那就是沉浸在唐诗中。唐诗可以说是中国文化史上的一个重要穴位，其中弥漫着阳光通达、自由奔放、自信强大的民族情绪，这种情绪后来只在清三代瞬间出现过以外从未再现。

    关于读唐诗，虽然可能会有作秀的嫌疑，但我认为最理想的，莫过于手执线装卷子朗读之，这种感觉不知道是穿越，还是老了以后的“做”（平声）势。经常在想的是，形式高于内容，形式也大于内容……

   图注：传世典藏之线装《钦定全唐诗》木箱白纸四函32册全。

   3、形式大于内容。

   人年轻的时候，会认为形式是次要的，内容才是关键。只有当人的文化水平达到足够高度时，才会发现：形式通常是大于内容甚至也是高于内容的。正如理论虽可以服务于实践，但实践是高于理论的，因为唯有实践可发展、推演理论之形成。

    木桶大于甚至高于水，才能盛装水，木桶是“形势”，也是形式，而水是内容。教育内涵改革的时效性取决于对能否做成“形”做成“势”，形成格局。课程的生成之道也是如此，定位、目标、内容固然重要，但忽略了形式，就无所谓课程了，反而是热闹而无效的教育作秀了。

    所谓形式主义，实际上是某一种哲学的概念，也许并非普遍性概念。导致形式主义的原因是因为为形式而形式，属于单一的形式崇拜。避免形式主义，一般来看要具备系统的观念、推演的逻辑以及务实的梯进目标和评价标准，才能又“好看”又“好吃”，形式内容相辅相成可谓为通透。