教育的目标是强大孩子的内心

    林格/文

    一、如何面对焦虑的中国教育？

    当前教育面临的现实是，人的内心深处极为焦虑，从个别焦虑转为全民焦虑，从外在焦虑转为内在焦虑。焦虑的代名词是功利、浮躁、冷漠，是人性之恶的极度释放……很多人比如许多教育学家都在努力改变这种焦虑，结果自己也意外陷进焦虑，不能自拔。

    在我看来，谁也救不了世，只能依靠每个人自救，途径是找到心的出路——不做不必要的抱怨和感慨，现在我们惟一要做的是回观内心，回归教育的常识，再远观未来，站在将来看现在，30年很快就过去了，坚信，那时一切就好了。

    二、教育是静的哲学

大连教育学院刘世斌老师用“水静成镜像，心静生智慧”形容我的谈话或者讲课，虽有抬举之意，但很美好、很深刻。我向往的教育是静的，静的哲学，静的智慧，静方能归一，而万物循序生长。

作为一个凡夫俗子，我也经常扪心自问，我的心静了吗？也时常发现，到了需要处理利害关系时，也不能做到静，因为“树欲静而风不止”啊，很多的外物约束了我心灵的自由、宁静、放松。很长时间，我都是借鉴佛家中的“随时、随性、随缘、随喜”来调理安排自己，结果发现并不能彻底解决问题。

如今，我能努力做到“静若处子”、“动如脱兔”的融通和中和，可能是因为建构了新的人生观自觉，以一种更加超越的时间、空间、内容三维度，把自己放到一个渺小、无用、庸常的位置上，渐渐有了一点点新的认识。

    三、教育的首要目标是强大孩子的内心世界

强大孩子的内心，是新时期养成教育的教育目标之一。强和大，是两个坐标，强是横坐标，自信者强，大是纵坐标，自由曰大。也就是说，自信是人格的核心，只有自信的人才能建立自我，而自由是人的目的，自由者心胸阔大，可容纳无限知识和财富。

四、真爱

假如你只有三天光明，你最想看到什么？这其实不仅仅是海伦·凯特的人生提问，更是一个重大的教育提问。有一对恩爱夫妻，丈夫眼睛得病几乎失明，他对妻子说：我不怕看不见，我怕从此看不见你。 教育也是如此。

五、教育就是处理好几对关系

最近花了一些时间来研究中国红木家具和古建筑文化，其中机关真的让我受益匪浅。

人与人的关系，如卯榫结构。我国古代的红木家具文化与建筑造型，有一个精湛的精神形式——卯榫结构，你中有我，我中有你，这一制作方法具有高度的、精确的技术性和科学性。从卯榫结构中，我们可以领悟到教育的本质是精神上互相结合与滋养、依靠。

教育其实就是处理好几对关系——物（知识）与物（知识、人与物（知识）、人与人、人与自己等。而处理好这几对关系，确实需要一个机制，很多学者认为中国传统文化因为缺乏逻辑推演的传统，很难建立高效的机制。

从卯榫结构的精巧创造上来，我们的祖先并不缺乏建立机制的智慧，并且具有中国代表性智慧的“中和精神”，也提供了理念上的支持。

六、每天进步一点点

怎样做一个通达、通透的人？本质上，事物的“道”到了一定境界后都是相通的，关键是能否找到契合点。

一个内心世界丰富的人，必然古今相通、中外相通、文理相通、理论与实践、书本与生活相通、情感与理智相通、人性与人情的相通，故而，修持通达之境界，须有阔大的胸襟、对真理的狂热追求以及每天进步一点点的行动纲领。

我的一点点体会是：一是修炼阔大的胸襟。站在高处，看到远处；放到低处，容纳万般。二是保持对真理的狂热追求。保持一种激情和好奇心，以探索未知为生活的主要乐趣。三是每天进步一点点的行动纲领。每天有感悟、有日省、有经验总结，更重要的是在行动中一点点感受到内在的进步与愉悦。

    七、死亡教育是否必要？

    适合清明节，又适合日本地震及核泄露危机，答问《中国日报》记者关于死亡教育是否必要的答复：

    死亡教育从教育内容看是必要的，特别是当前人心混乱之际，人如果对死有了深度、理性的认识，将会倍增对生的珍惜与爱护，从而产生敬畏之心，有了敬畏之心，内心世界才会安定、归位、沉静。在藏传佛教中，就把死亡教育当作核心的内容之一，参见《西藏生死之书》，该书博大精深，不仅仅是宗教意义上的经典，也是哲学上的经典。

    但，在中国目前比较成熟的学校教育体系中，死亡教育不可也不必要独立进行，比较理想的方式是纳入生命教育大体系中来进行，比如从尊重生命、珍惜生命、激扬生命三大内容中进行渗透。生命教育才是最根本的教育，不知生，焉知死。