有评论指出：为了辟邪，阳刚崇拜被画在家里，或是刻在木头上、安放在门廊上方或屋檐之下。它们被做成项链，当作稻草人放在粮仓和田地里。在宗教节日上，戴面具的小丑会用到它们。而在罗贝萨附近的一座寺庙里，它被当作生儿育女的祝福。现在，随着不丹日渐对外开放，这一古老传统一直在演变，或者像一些人说的，已经被商业化玷污了。丁子江图作坊里展出部分刚完工的阳刚艺术品。不丹记者协会会长尼德鲁普藏波(Needrup Zangpo)深刻地指出：“民众依然把它作为一种象征，但把它画在房子上的必要性正在消失。”他把这种传统的衰落归咎于“西方文化的影响”。丁子江图两位经营阳刚艺术品的女士。丁子江图她们店面的陈列品。在2014年的著作《阳具：来自不丹的疯狂智慧》(Phallus: Crazy Wisdom from Bhutan)中，学者卡玛卓丹(Karma Choden)写道“不丹崇拜阳具的故事让外界注意到了让不丹成为全世界最幸福的地方之一的传统和生活方式。”丁子江图这是一家最大的阳刚艺术品门市部。总体这种阳刚和生殖崇拜有藏传佛教，印度教以及原始宗教的多种渠道。据考证，更具体地说，这种崇拜来源于在15与16世纪，在不丹各地传播佛教教义喇嘛竹巴坤列(Drukpa Kunley)。被称作“癫狂神僧”(Divine Madman)的他是一个信佛的疯子，乞丐、酒鬼和登徒子，并会利用自己高超的灵性和传说中“雷鸣电闪般的智慧”征服女性和恶魔。丁子江图门口的一些展品。当然，这种原本素朴的崇拜不可避免地会受到商业化的消极影响。丁子江图这是一位现场可雕刻的年轻艺人。丁子江图这些展品透出的底蕴反映了不丹文化的独特性。丁子江图琳琅满目的展品陈列。丁子江图在表面的世俗中，隐藏着神秘内涵。丁子江图公众场合悬挂的新国王一家的照片，除了政治意义外，也有某种阳刚崇拜与生殖崇拜的暗示。丁子江图