读《浮生六记》笔记

解玺璋

按：北京京剧院要排一部新戏《浮生六记》，准备今年9月在青年戏剧节上演出。剧组于今天下午宣布成立，全组主要创作人员的年纪都不到30岁，是青春组合，显示了剧院培养青年演员的决心和良苦用心。剧院约我给剧组的青年朋友讲讲这本书，这是今天下午演讲用的提纲，也是我的读书体会。

关于书名

浮生

李白《春夜宴桃李园序》：“浮生若梦，为欢几何。”意思是生命短促而漂浮不定，感叹人生短暂，光阴匆匆，应该尽情享乐。中国传统文化的特征之一，是乐感文化，区别于西方的罪感文化。

关于作者

沈复，字三白，清代乾隆年间人，生于清乾隆二十八年，公元1763年，约卒于清嘉庆十三年（1807年，本书前四卷写成于这一年）以后。江苏苏州人，生于“衣冠之家”，即读书人家，自幼读书，但没有考过举业。15岁即从父命，外出拜师学艺，学的是“习幕”之业，给人做幕僚，他也曾经商。再后来偕妻离家别居，妻子客死扬州。46岁时做《浮生六记》前四记。他善画，也卖过画，一生如浮萍，四处飘零。

曹雪芹也生于苏州，约在1717年，清康熙五十六年，死于1763年2月12日，除夕，清乾隆二十七年。曹雪芹死后，沈三白出生。

还有一种说法，沈三白的去世是在道光十五年（1835年）以后，因为这一年，一个叫管贻胙（音做，加草字头）的得到了沈三白送给他的《浮生六记》的全份手稿，他写了《长洲沈处士三白以〈浮生六记〉见示，分赋六绝句》，他是唯一一个见过《浮生六记》全稿的人。说明他没有死于1807年的证据还有，一个叫石韫玉的写过一首诗《题沈三白琉球观海图》，说明他确曾去过琉球，嘉庆十三年，清廷册封中山王，遣使赴琉球，沈三白曾作为随员一同前往。而他去琉球，正是石韫玉推荐的。石韫玉是他的发小儿，邻居，住得很近，还曾一起读过私塾，并曾一起玩耍。但石韫玉与他命运不同，石韫玉乾隆五十五状元及第，做了大官，他的游幕，很久就是跟随石韫玉。

关于书

沈三白作《浮生六记》是完成了的，这有管贻胙（音做，加草字头）的诗为证，他于嘉庆十三年（1807）在北京写了前四记，之后，就在四五月间去了琉球。自琉球归来后便写了《中山记历》（也有可能作于晚年），但《养生记道》则应该作于晚年，因为，管贻胙（音做，加草字头）的诗中写道：“养生从此留真诀，休向郎（加女字旁）擐（改女字旁）问素书。”说明写的是自己的经验。

但《浮生六记》的后两记在杨引传发现此书的时候就已经不传了，后来出现的后两记被很多人认为是伪作。杨引传在苏州冷摊上发现《浮生六记》的时候，只有前四记，那大约是在道光二十九年（1849年）前。前一年，道光二十八年（1848年），管贻胙（音做，加草字头）去世。大约过了28年，到了光绪三年（1877年），该书要以活字版排印，杨引传请他的妹夫王韬写一篇跋，王韬当时50岁，他说，他年轻的时候曾给该书写过跋，第二年他的妻子就去世了。他的妻子病故于道光三十年，那么，他写跋也就在道光二十九年。

在二十世纪三四十年代，《浮生六记》排过舞台剧，费穆编导，前后上演6次，共演出了342场；后来又拍成电影，费穆监制，裴冲导演，舒适和沙莉分别饰演沈三白和芸娘。

最推崇这本书的是林语堂和俞平伯，他们都曾为《浮生六记》作序，林语堂还将《浮生六记》翻译成为英文。

这本书的主旨，是沈三白的自传体叙事，有人称为“忏悔录”，其实和卢梭这种西方人的忏悔不是一回事。王韬说：“曾几何时，一切皆幻，此记之所由作也。”这是中国旧式文人的普遍心理，也很切合书名。作者自己也说：“事如春梦了无痕，苟不记这笔墨，未免有辜彼苍之厚。”对我们来说，其中最重要的是二记，《闺房记乐》、《坎坷记愁》。前者写夫妇之间的恋爱史，后者写家庭之间的隐痛，

被认作闲书，不是载道之文，和沈三白的身份有关，他是个习幕商人，有些真性情的闲人，不是个斯文举子，所以，他写闲情别致，“无酸语，无赘语，无道学语”，处处有个真我在。在这里，他要追求自由幸福的个性化生活。但他在事业上、在处理家族矛盾方面，不能说是个成功者。陈芸的命运和他有很大关系。

关于芸

林语堂说：中国文学中最可爱的女人。为什么？具有贤达的美德。这个“贤达”不是封建礼法规定的“贤德”。一字之别，相距千里。《红楼梦》里钗黛的不同，也表现在这些方面。贤是一个方面，传统道德中的贤，贤妻的标准之一就是不妒，容人，不吃醋，主动为丈夫娶妾。再一个是忍辱负重，任劳任怨。达，是通达。讲究妇德的女人却未必通达，通达就是特别理解他的丈夫，尊重丈夫的选择，不拘泥于礼法。

拔钗沽酒，古代贤妻的标准之一。苏轼《后赤壁赋》：“妇曰：我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是，携酒与鱼，复游于赤壁之下。芸在萧爽楼亦有“拔钗沽酒”之举，为男人们所津津乐道。

芸还是个有才情而生性洒脱的女子，得趣、知趣、识趣，有生活情趣，与丈夫趣味相投。这个“趣”字对于理解芸这个女人很重要，在当时，芸的确是个性格鲜明、思想高超、有她自己的审美能力，并且敢于挑战世俗习气的女人。

《闺房记乐》把妻子写成了红颜知己，这在历史上和现实生活中都难得之至。

求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。（张潮·幽梦影）

王名友曰：求知己于妾易，求知己于妻难，求知己于有妾之妻尤难。

张竹坡曰：求知己于兄弟易难。

江含征曰：求知己于鬼神，则反易耳。

方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。（张潮·幽梦影）

芸的缺点是在大家庭中不能处理好各种关系，她太天真了，没有眼色，没有心机，不设防，做事欠考虑，而且，太有才情，女子无才便是德，丈夫又不能替她出头，是个所谓无用的男人。男人女性化，女人男性化。

理想化的人物，理想化的生活，虽然真实，但是个例。

林语堂美化了芸。几乎把她看作是一位善于交际的洋场中的大家闺秀、沙龙主妇了，这一定和林的背景有关系。林把芸想象得太时髦了。男性化的想象。

令人想到了林徽因，梁思成的夫人。

现代人所理解的爱情。

旧式家庭的问题。大家庭里的矛盾，二人世界在这种大家族中的地位。恩爱夫妻不到头。