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(2018-04-25 16:05:07)
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同性爱者婚姻道德浪漫转身 |
从传统道德看浪漫转身
禹沛衡
看到同性爱者的妈妈们将接纳孩子的过程概括为浪漫转身，身为同性爱者的自己既感动，也为她们转身过程中曾经经历过的焦虑、痛苦感到心疼和愧疚。
结合自己的经历，我想，妈妈们转身过程中最难过去的，应是传统道德这个坎。
可到底什么是传统道德呢？
国学大师钱穆在《论语新解》中做了解说。
他首先引证孟子的话：“仁也者，人也。合而言之，道也”，“仁，人心也”。
钱穆说：“所谓道，即人道，其本则在心”。“行道而有得于心，则谓之德”。
我国传统文化的经典，四书之一的《中庸》开篇说：“天命之谓性，率性之谓道，明道之谓教”。南宋朱熹对这一句加以解释，说：“人物各循其性之自然，则其日用事物之间，莫不各有当行之路，是则所谓道也。”
看来，上天赋予我的自然之性，也就是我的天性，我去遵循，就是道。行此道而有得于我心，则是德。
那不是很明了？很容易做吗？
是。所以《中庸》说“道不远人”。
既然如此简单明了，为什么“道德”两个字在今天会显得高深莫测？
同性爱者依照自己的天性去爱同性，便是不违本心，便是“循性之自然”，正是其“当行之路”。对于同性爱者，能爱同性，就是鱼畅游于水渊，鸟高飞于九天；就是花盛开于枝头，树繁茂于土岸。因为这是他们的“性之自然”，他们的“当行之路”。
可为什么当同性爱者遵循天性，依道而行时，却会被指责为不“道德“？尘世喧嚣，三人成虎。弄得他们中的很多人，他们的家长们，不由得不惶惶审视自己和孩子，深恐已陷入于不道德。
好在，1500多年前的先圣孔孟注意到了这个问题。
孔孟指出，最容易“乱德”的，是和德相似的“流俗”。流俗，是“众人莫不然”，大家都那样做。有人怕不同于众人会于俗世所不容，于是便不遵循天性，不本乎内心，只是一味屈己，讨好他人。孟子说，这种人“同乎流俗，合乎污世”，“阉然媚于世”，“众皆悦之”。虽然“众皆悦之”，却是孔子口里的“德之贼”。
有些同性爱者进入传统的异性婚姻，就是因为同性之爱不同于流俗。各种“不道德”的指责，各种棒打同性鸳鸯的威逼劝诱，无非是“阉然媚于世”，无非是要“众皆悦之”。
明代思想家王阳明把这一点又加以更进一步的发挥。
他说，“
性是心之体”，“心体即所谓道。心体明即是道明”，“
心即道……知心则知道…诸君要实见此道，须从自己心上体认，不假外求始得。”
他说，常人所以认不清自己的心体，不能遵循自己先天的自然之性，是因为心体被流俗的纷扰遮蔽了，就像明亮的镜子被灰尘遮蔽。人只有下功夫分清哪些是流俗，哪些是天性，就像镜子擦掉灰尘一样，擦除流俗纷扰，还自己本心澄明，才能识得“天理”，才能入德。
原来如此。
看来，同性爱者若能不被流俗所惑，认清自己的天性、心体，自然能够威武不屈、利诱不移，壁立千仞，成就自己。
同性爱者的家长、亲人们，若能不被流俗所惑，认清自己孩子的天性；认清无论什么天性的孩子自己都会去爱的本心，也就能够愉快地接纳爱同性的孩子，从而为孩子打开健康和幸福的第一道大门。
这样，才能避免部分同性爱者因流俗所迫，进入异性婚姻，既戕害了自己的天性，也残忍地毁灭了另一个人终生的幸福，更甚的是可能还有无辜孩子的童年。同性爱者的父母，难道会真的不因这一切而感到心痛吗？
因此，从传统道德的角度看，能够浪漫转身的妈妈们是伟大的，你们的孩子是幸运的。
说明：2018年4月下旬，“浪漫转身7周年全国LGBT+亲友恳谈会”在长沙举行，包括约130位男女同/双性爱者及跨性别者等的亲长，和200多位社区人士与会。会议讨论了多个主题，包括“亲子分享”、“男同心理工作坊”、“拉拉的世界”等，会议并有感染者分享和艾滋知识普及。
禹沛衡女士此文，是为此次会议所作。
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