潮  白

    河南周口的“平坟运动”一度沸沸扬扬，去年历时数月而平掉的200余万坟头，在今年春节前后，至少半数被恢复。报道都说，这些被恢复的坟头，很可能将再次被强制推平。苟如是，平——复——再平，就构成了一场“拉锯战”。对此，舆论几乎一边倒地站在百姓一方，人民日报官方微博也有“平坟复圆坟，滔滔民意岂可违”的判断，认为平坟“背后的民心向背值得当地反思”。

    在我看来，周口平坟这场“拉锯战”所折射出来的官民冲突，实乃文化冲突。我们正处于一个大讲文化的时代，先前是“文化搭台，经济唱戏”，后来是认识到“文化决定发展后劲”，文化一家伙由配角转换为主角。然而，且不说现实中那些挂文化羊头而卖其他肉类的货色，就算那些真正在讲着的文化，基本上讲的也是显示文化程度的那个文化、或者是热热闹闹的以文艺演出为代表的丰富文化生活的那种文化，尤其是后者，翻来覆去地唱那些所谓老歌就算是振兴文化的方式了，甚至不少主政者以为文化产业在GDP中占了多少比重就算是后劲十足了。这种南辕北辙的文化认识何时能够得到改观？愚见以为，决定发展后劲的文化，至少该是指本文化所塑造出来的思维方式、行为方式、生产方式等等。在周口的平坟“拉锯战”中，能够窥见这种文化的影子。周口百姓对先人坟茔的呵护，正出自他们的文化心理。

    我们的传统文化一向是看重“死”的，帝王继位，尽管年纪轻轻，往往首先考虑的是找风水，修墓地。《东周列国志》开篇词曰“青史几行名姓，北邙无数荒丘”，这里的“荒丘”尚稍有隐晦；《红楼梦》里的“古今将相在何方，荒冢一堆草没了”，就非常直白了，“荒冢”，无主的坟。大小人物，人世走一遭之后，“终需一个土馒头”。我们今天津津乐道的辉煌灿烂的古文明，绝大多数都是墓葬中陪葬品的贡献。广州前些年清理白云山的坟墓，古点儿的、名人的还要保留呢。周口百姓的这种文化心理，传承得显然更彻底一些。而其官方要推进殡葬改革，祭出的则是今人惯用且屡试不爽的“运动式”手段，说白了，有“不管三七二十一”之意。简单粗暴的现代治理方式与根深蒂固的传统文化习俗，就这样发生了剧烈碰撞。以愚意度之，具体到参与平坟的官员个人，在执行过程中未必都那么真心实意。

    美国著名人类学家本尼迪克特有部名著叫做《菊花与刀》。那是二战结束之前，为了配合本国政府制定对日政策提供科学依据，而解析日本民族精神、文化和人格的著作。其中的很多建议最后都为官方所采纳，比方战后美国曾经讨论过日本天皇的存废问题，本氏得出的结论是：“天皇是日本现代国家神道的核心，如果我们向天皇的神道进行挑战并予以摧毁，那么日本帝国的整个社会结构就会坍塌。”因此，解决周口的“拉锯战”，社科界没有袖手旁观的道理，应该介入其中了。殡葬改革是在全国范围内推开的，以汉族地区而言，何以其他地方尽管并非顺风顺水，毕竟没有掀起过令国人瞩目的轩然大波，而独独在周口遇到如此之大的阻力？个中原因，不是任何人可以想当然地脱口而出的，而必须经过一定时间、一定规模的田野调查。在认真研究周口文化的基础上，才能有针对性地提出解决问题的真建议。

    殡葬改革是大势所趋。以周口而言，如果不从文化方面对症下药，官民双方就这么“针尖对麦芒”，这场“拉锯战”也许没有止息。官方即便一时“获胜”的话，也会埋下诱发不稳定因素的祸根。

    2013年2月21日