金埴《不下带编》云“前人咏白发诗多矣”。的确如此，李白的“白发三千丈,缘愁似个长”，岑参的“白发悲花落，青云羡鸟飞”，麻九畴的“城里看家多白发，游春总是少年人”等等，数不胜数。白居易更连续有《初见白发》、《白发》（白发知时节）、《樱桃花下叹白发》、《白发》（雪发随梳落）、《白发》（白发生来三十年）共五首。但金埴认为，明朝女道士朱桂英关于白发的绝句最为他所青睐。“白发新添数百茎，几番拔尽白还生。不如不拔由他白，那得功夫与白争。”金埴认为文字好在“浑然有道气也”。道气在哪儿？顺其自然的达观态度。

    刘禹锡有一首《与歌者米嘉荣》，诗曰：“唱得凉州意外声，旧人唯数米嘉荣。近来时世轻先辈，好染髭须事后生。”“染髭须”，即把白发、白须染成黑色，扮年轻。而能寻到偏方保健或治疗的，无疑才是大快人心之事。文莹《玉壶清话》记载，他有一年去拜访张师正，那时师正刚刚50岁，但“齿已疏摇，咀嚼颇艰”。而师正62岁的时候，他们又见了一面，此番师正却是“凡巨脔大胾，利若刀截”，令文莹感到非常不解。他“怪而诘焉”，师正曰：“得药固之。”他所说的药，就是偏方。那是一伙道友登西岳华山时候的发现，“至明星馆，于故基下得断碑数片，仿佛有古文，洗涤而后可辨，读之，乃《治齿乌髭药歌》一首。”按照这个偏方，不光能牢固牙齿，还能让须发变黑。歌中写的是：“猪牙皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子，细辛荷叶要相当。青盐等分同烧煅，研杀将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方。”文莹说“因求此方以疗病齿者，凡用之皆效”，显然经他之手又继续传播了。在宋朝时候读到的即是“古文”，不难想见民间“牢牙须鬓黑”的历史已经多么悠久了。

    与“好染髭须”相反，王巩《闻见近录》云寇准为执政的时候，“尚少”，宋太宗尝语人曰：“寇准好宰相，但年尚少耳。”寇准知道了，“乃服何首乌，而食三白，须发遂变，于是拜相”。何首乌我们都不陌生，鲁迅先生小的时候被家人送去城中最严厉的“三味书屋”读书，他猜测其中一个原因就是因为自己“拔何首乌毁了泥墙”。“三白”是什么呢？就是盐、萝卜和饭，因为三样东西都是白色的（当然不必抬杠说还有红萝卜），所以古人名之“三白”。不过我们考量这个故事，不难发现其中的矛盾之处，寇准吃何首乌、三白，目的是为了使须发变白，也就是催促自己变老，有句古话概括得更直截了当，“陆展染白发以媚妾，寇准促白须以求相”，一个要装年轻，一个要扮老成。而何首乌具有乌发的功效，能把白发变黑，不是与吃三白的努力恰恰相反吗？

    宋朝的李心传则从史实的角度考证此说的并不可靠。他在《旧闻证误》中，从寇准入宥府时开始算账，说他那时31岁，然后过了几年怎样，再过了几年又怎样，一来二去，寇准在“（真宗）景德元年（1004年）八月自三司拜相时已44岁矣”。这个年纪如果放在今天到达那个级别，绝对是年轻干部，而在那个时代却无论怎样也已经谈不上“尚少”，也就是说无须什么三白帮手，白发该已经现身了。查李一飞先生《杨亿年谱》，宋太祖开宝七年（974年），杨亿出生，是年寇准13岁。两相印证，可知李心传说更加可信。但“促白须以求相”即便不是发生在寇准身上，显然也不是空穴来风，至少给我们传递这样一个信息：那个时候的人当官，虽然没有明确的年龄杠杠，但还是偏向年岁大些的，而与今天换届之后动辄强调比上届年轻了多少岁正截然相反。无论古今，在官员的任用上忽略能力而突出年龄——今天还加上了学历，都有舍本逐末之嫌。

    如果说，潘其灿的“翻用前人诗意”仅仅局限于个人人生的感叹，那么，明朝的“公道世间惟瓦砾，黄门头上不曾饶”，显然翻用得更具有社会意义。事见《万历野获编》，说汴梁街道太脏，“雨后则中皆粪壤，泥溅腹腰。久晴则风起尘扬，睹面不识”。有位工曹郎受命治理，本是好事，却干得不得人心，“凡房舍稍侵街巷者，悉行拆毁，怨声满耳”。有位给事骑马经过，被拆房的人扔砖头误中脑袋，“不胜忿，遂相奏讦工部，上疏诟之”，且有此自嘲。这一翻用，完全可以引申开来。

 

                    2007年4月6日