3．苗寨始祖，那个反抗尧舜的英雄

走向苗寨时，小导游不断地介绍着，尽管她的导游词是照本宣科似的，但毕竟身临其境，使我大有历史感观。

她介绍说，苗族有两种，一种是经过“改土归流”汉化的“熟苗”，一种是依然有苗王的“生苗”。他们无疑的“生苗”。

这里这个小生道出了一个著名的历史事件。多数人以为“改土归流”是清代王统治者的作为，其实不然。应该是明代的产物，明朝统治者在平定云南时，在云南这个少数民族的地区实现“以夷制夷”的统治，这就是所谓的“土司王朝”。土司们拥有自己的地方武装，掌握着该地区的生杀大权，发展到一定的地步便是养虎为患，一是他们互相争斗，二是时机成熟他们敢藐视最高统治当局。到了明未，便开始有目的将一些成熟的地区改土官变为流官。大规模的改土归流应是清朝雍正年间，贵总督鄂尔泰上书朝庭称土司制度是边疆的极大隐患。改土归流后，清政府在原土司领地设置府、州、厅、县，委派有任期、非世袭的流官。这就是改土归流的实质。湘西这块土地应是清雍正七年（1729年）实施的“改土归流”。当时清代统治者也没有采取“一刀切”的办法，形成了小女生现在介绍的“生苗”与“熟苗”之差别。

我逗下小导游：“你们也不是土著。”小女生“呀”了一声，满脸不信任的样子。

我没法解释，也无从解释。话扯得太够远的了。

四千二百年的尧舜时代，那是我们圣人无比推崇向往的时代，因为有个著名的事件——禅让，使这个时代名垂青史。也许因为禅让埋下的祸根，引发了一场内乱。欢兜因与共工、三苗、鲧联合叛乱，即所谓“四凶之乱”。欢兜何许人也，《左传》认为是帝鸿氏黄帝之子。《史记》认为：“昔帝鸿氏有不才子”；《山海经·大荒北经》则认为：“颛顼生欢头(即欢兜之别名)，欢头生苗民”；颛顼属伏羲女娲之女。

《史记》记载这次内乱的经过和结果：“三苗在江淮荆州数为乱，于是舜归于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放欢兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。”

《尚书·舜典》称：“流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”无须讳言，这个民族有个响当当的祖宗，而且进入正史较少杜撰的嫌疑。

其后不远，还有位著名的人物流落至此。周赧王，名姬延，西周最后一个亡国之君。被秦所灭，秦王迁其墓以辱其尸。西周旧臣秘密将尸骨南迁，葬于南蛮之地。唐代大诗人王维作《赧王墓》诗：“蛮烟荒雨自千秋，夜邃空余鸟雀愁。周赧不辞亡国恨，却怜孤墓近欢兜。”周郝王开启了个不好的先例，故而这里亦成为贬官流放的安生立命之地。比较著名的人物应该首推西汉名臣张良。