十二年高考优秀文选

（三）2001年全国卷

阅读下面一则寓言，根据要求作文。

有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美丽”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”七个背囊。渡船开出时风平浪静，说不清过了多久，风起浪涌，小船上下颠簸，险象环生。艄公说：“船小负载重，客官须丢弃一个背囊方可安渡难关。”看年轻人哪一个都舍不得丢，艄公又说：“有弃有取，有失有得。”年轻人思索了一会儿，把“诚信”抛进了水里。

寓言中“诚信”被抛弃了，它引发你想些什么呢？请以“诚信”为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。所写内容必须在“诚信”的范围之内。

【注意】①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。

[文一]                三国演“异”

东汉末年，曹公南征北战，白门楼下擒住吕布。布请为曹公效力，曹公于是向身旁的刘备问询意见，备恐布为曹公羽翼，遂不记布当日辕门射戟之恩，建议将吕布枭首。吕布大骂大耳儿刘备饮恨而死。

这日，吕布冤魂不散，回到阳间状告刘备无义，不讲诚信。

当日开庭：大法官曹操，原告吕布，辩护律师陈宫，被告刘备，辩护律师诸葛孔明。

首先原告陈述，陈宫道：“被告刘备，满口仁义、诚信，却又做出违背诚信的坏事，当日吕布解你辕门之围，你口口声声说永世不忘救命之恩，却又为何加害于吕布；再者，近日吾又闻你不守信用，进川后赶走原主刘璋，大失民心，敢问你的诚信何在？在此，我恳请大法官曹公明辨大耳贼所作所为，严惩恶徒。”曹公闻言道：“有理，被告，你有何话说？”被告律师孔明站起，轻摇羽扇道：“吾闻吕布三姓家奴，背信弃义，杀死义父丁原、董卓，如此之人，与他有何诚信可讲？西蜀刘璋无能，非王侯将相之材，何不取而代之，且兵不厌诈，区区骗术，如何称得上无诚无信？今我主玄德，广布仁义于两川，两川人民安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，若无诚信之君，何来诚信之民，以此观之，我主乃大诚大信之人。只宜褒扬，岂容制裁？”

曹公闻言大悦：“有理，如孔明所言，玄德果诚信之人。”陈宫道：“慢，我还有话讲，既然你将我主列为无信无义之徒，又如何分辨何为诚信仁义，又如何区别对待二者。”孔明道：“诚信者，皆以民为众，对人民讲究诚信，为官者造福百姓，使得一方百姓安居乐业，自己要立大信于民，以身作则，谨记古人不贪为宝的古训，立志为民谋利，则大信立矣。然对待不诚不义的小人，只可按法处置，以彼之道，还施彼身，彼不仁不义，无诚无信，则首先谨慎防之，然后不必以大诚大信待之，当以最狠的手段痛击对方，留得有用之身图大业，造福子民。”宫闻言嘿然无语。

曹公听至此时，早已难以自制，起身拍案道：“玄德果吾辈英杰，布失信于天下，孤判吕布败诉退堂。”众皆哗然而退，但见吕布阴魂一缕，不知荡往何方？

[文二]                    赤兔之死

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，兵败遭擒，拒降，为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。

一日，马忠上表：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后，人言其精通马语。

马忠引伯喜回府，至槽间，但见赤兔马伏于地，哀嘶不止。众人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散诸人，抚其背叹道：“昔日曹操做《龟虽寿》：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’，吾深知君念关将军之恩，欲相从地下。然当日吕奉先白门楼殒命，未见君如此相依，为何今日这等轻生，岂不负君千里之志哉？”

赤兔马哀嘶一声，叹道：“予尝闻，‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’今幸遇先生，吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉，后为董卓所获，此人飞扬跋扈，杀少帝，卧龙床，实为汉贼，吾深恨之。”

喜点头，曰：“后闻李儒献计，将君赠予吕布，吕布乃天下第一勇将，众皆言‘人中吕布，马中赤兔’，想来当不负君之志也。”

赤兔马叹曰：“公言差矣。吕布此人最是无信，为荣华而杀丁原，为美色而刺董卓，投刘备而夺其徐州，结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’，与此等无诚信之人齐名，实为吾平生之大耻！”

“后吾归于曹操，其手下虽猛将如云，却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军；吾曾于虎牢关前见其武勇，白门楼上见其恩义，仰慕已久。关将军见吾亦大喜，拜谢曹操。操问何故如此，关将军答曰：‘吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道：‘鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎？”

伯喜闻之，叹曰：“人皆言关将军乃诚信之士，今日所闻，果真如此。”

赤兔马泣曰：“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白，竹可破而不可毁其节。士为知己而死，人因诚信而存，吾安肯食吴粟而苟活于世间？”言罢，伏地而亡。

[文三]             不诚不信不为过 

   在通常情况下，我们都把“诚信”奉为君子美德，我们都讲究待人诚实守信，也喜欢老老实实的人。可是在很多情况下，不诚不信也不为过。

   《孙子兵法》中写道：“兵者，诡道也”，“兵不厌诈”，“能而示之不能，用而示之不用”。在硝烟弥散的战场上，要想打败对手，就得抛开“诚信”，巧妙运用诡诈，以诈取胜。

   我国春秋时代有这样一个典型战例。燕国派大将乐毅攻打齐国，连下齐国七十多座城池，只有即墨还未攻下。即墨将军田单誓死保卫家乡，而乐毅是最大的威胁。于是他挑拨乐毅与燕王间的矛盾，巧用反间计，散布乐毅要造反的谣言，使昏庸的燕王撤掉了乐毅。田单又假意降燕，暗地准备，乘夜大摆“火牛阵”，使围城燕军猝不及防，全军溃败。在危亡之际，田单正是使用诡计诈谋迷惑侵略者，才打败了敌人，保全了国家，假如他在这生死存亡之秋仍紧抱“诚信”美德的背囊不扔，迂腐地和敌人讲诚实信义，恐怕齐国的社稷之舟就此倾覆！铁样的历史表明：田单成为齐国的民族英雄，正是抛弃诚信的结果；如果他紧抱“诚信”的背囊不放，岂不是成了齐国的千古罪人，十足的伪善君子？

历史上类似的例子屡见不鲜，纵横一代的苏秦张仪，名垂千秋的唐宗宋祖，哪一个不是权谋专家、使诈大师？而对他们所创下的丰功伟业来说，这点不诚不信的手段又算得了什么？这些诡诈甚至正是他们赖以成功的关键，也是令后人手捧青史，唏嘘赞叹的闪光点。一部《资治通鉴》，一半写的不就是这番道理吗？

   时至当代，古人的诈谋更是在更广阔的领域大行其道。都说商场如战场，真是一点不假。航行在瞬息万变的商海里，“诈而不欺”之道也是可取的啊！有谁说得清，在法纪允许的尺度下运筹帷幄，赢得先机，驾企业之舟在风云变幻的商海上披波斩浪，是不是使法纪与诡诈牵手结盟？英特尔公司的前总裁葛洛夫曾说：“在我的哲学词典里，手段和目的是可以互换的词汇。”如果在商场上娴熟运用诸如“避实就虚”、“暗渡陈仓”、“扮猪吃虎”等兵家诡计，避实就虚，就能达到“制人而不受制于人”的奇效。在最讲求公平、公正的体育界、新闻界、学术界，哪位大师不在理论和实践上用“兵者，诡道也 ” 的大手将诚信的背囊抛落深渊！

“诈而不欺”自有它的道理。我们在某些场合要讲诚信，在某些时候就不能讲诚信；对某些人要谨守诚信的原则，对某些人则必须毫不犹豫地把诚信抛掉。

让我们再试着从另一个角度展开遐想：如果我们五千年来没有诚信，那么历史将如冷酷的沙漠；但如果我们五千年来只有诚信，完全没有对诚信的背叛，我们还有今天的智慧吗？我们还会有如长江大河般壮阔曲折的历史吗？我们还能有那些动人心魄的文学遗产吗？我们不仍然形同生活在文化的荒漠之中吗？

   我们高声呼唤诚信；我们也同样坚信，在纷繁复杂的社会里，在特定的境况下，“不诚不信”不为过！从辩证历史的角度看，“不诚不信”也似乎并不为过！