25年9月1日、星期一

〖記事〗今日，安。又，事業，事業！

〖讀書〗近期讀完《使徒教父著作》。又，讀《神學講演錄》《道德論集》。

〖隨感〗

一、「離」上脫離經驗論本意，是錯的；「合中之離」上脫離死材料論活文化之內涵，是對的。僞人僅有績效，不知有內涵，其績效亦為自義之僞。僞人必謊。

一、三分：偶像—欲（野）—體—實，律法—理（禮）—魂—能，福音—神（樂）—靈—超。凡落實，必不能脫下層低級者言之，一如拾級而上，無能蹈空者。

一、德能即力。有德者居之者，即是以力取之，遂開社會達爾文之局。

一、毋撒謊，此一倫理之成立，係基於求真理之為目墑，亦即由真而善（求真）之路向。人得撒謊，則真理之權威不安立矣。然則，若真理非所求，所求乃和樂時，則言語不為真理而發，則是由美而善（求美）之路向。譬如開玩笑之「戲言」，酒桌上之「逢場作戲」等。自古聖賢，莫以玩笑為謊言也。蓋樂之非禮，而完全禮。須知，此情形亦非戰爭之權變，亦即非由勝而善（求勝）之路向。若視對方為侵犯，而我不得不出以詐欺，猶兵者詭道焉，則是定罪其人矣。與其對彼定罪，盍視之為玩笑歟？彼為侵犯，則我為詐欺；彼為玩笑，則我亦為戲言。此「樂感」之福音，而非「罪感」之律法矣。

一、在市場中，人為目墑，亦為手段。易言之，在世界中，人為人也，亦為物也。以故，無所謂「物化」云，蓋現實固如此。反對物化，係理想主義。

一、一些道理，必待錯過而後懂得者，於眼前人用不上，卻仍具有永恆性。異哉！足見人之善交誼，不盡在乎道理之貫徹，——以人固無能盡貫徹之，不論人我，——乃在珍惜眼前，使無遺憾。（案：有時誠不能靠講道理度日，但此種之不講道理，非爲情緒之饜足，乃是出於明悟了人生之有限，故挺身擔當包容。）