24年12月31日、星期二

〖記事〗今日，安。又，這年過去勒。

〖讀書〗讀《論三位一體》。

〖隨感〗

一、「德」是能得其生活。

一、文言「義法」與「性靈」似不矛盾，以義法為下限，性靈乃是上限。

一、亞當、夏娃背離了愛，則是先逐出了上主，以故，上主又將二人逐出伊甸，是公道。

一、信望愛對於主，信轉出望愛。但愛主亦轉出愛人，望天國亦轉出教會，然則就信之為信言，轉出者何？試思奧斯威辛，神安在？曰：同在（受難）。

一、「聖三一」（永恆的）→「神三分」（時間的），後者是前者肖像。「神三分」→「聖三一」，遂可以理性認識神。（案：與前言翻轉出三一神處參看。）

一、三一心者，「記憶—思悟(intelligence/cogito)—志願(will)」也。「三一靈心」=「心鏡」。經有之，曰：「今我儕由鏡而觀，茫然也，後則晤面。今我知未全，後必深知，如我之見知然」。嗚呼！明鏡亦非臺。

一、按新文理，being譯作「寔焉者」。

一、男女差異，象徵理性之高低層次，故亦兩真。三者關係：「男—上理—神—靈—信」，「女—下理—理—魂—行」，「蛇—非理—欲—體—動」。（案：激情之信仰，屬於上理之昧理，不可與體欲之非理混淆。）

一、墮落表現在肉體，何也？因人畢竟有其身心權界，自利用之。又，亞當遷就夏娃，是誤用愛；夏娃出於驕傲而欲同神一樣，殆誤用人之尊嚴歟？又，尋弗見人生意義，寧妨礙生存？妨礙生存者，係爲建立意義而把持人我。要之，權界者，合乎天性、天理之天直也。「天」字就秩序言，否則不直。

一、人之真我，是上主之寫真。恢復此寫真，適可謂之「修真」。

一、頗覺得吾輩本色第四教人，如顛倒之亞伯拉罕故事——平素在山上，受試探卻要下山。

【架上七言】（節選自《文理本》）

1、耶穌曰：「父歟，赦之！蓋彼不知其所爲也。」

2、同懸之犯，一謗之曰：「爾非基督乎？救己及我儕也！」一斥之曰：「爾同服鞫，猶不畏上帝乎？我儕宜也，蓋我所受，稱我所行；惟斯人所行，無不韙也。」又曰：「耶穌，爾於爾國而來時，其憶我！」耶穌曰：「我誠語汝：今日爾將偕我在樂園矣。」

3、耶穌見其母及所愛之徒立於旁，謂母曰：「媼歟，視爾子！」又謂厥徒曰：「視爾母！」自是厥徒接之以歸。

4、約申初，耶穌大聲呼曰：「以利，以利！拉馬撒巴各大尼？」卽言：「我上帝，我上帝！何遺我也？」（《詩》：「我上帝，我上帝，何遺棄予？遠離而不輔助，不聽我之呻吟兮。」）

5、耶穌知諸事旣成，致驗經言，乃曰：「我渴矣。」在彼有器，滿盛以醯，或以海絨浸之，束於牛膝草莖，遞至其口。

6、耶穌受醯，曰：「成矣。」

7、時約午正，徧地晦冥，至申初。日無光，殿幔中裂，耶穌大聲呼曰：「父歟！我靈託爾手矣。」言畢氣遂絕。（《詩》：「耶和華，誠實之上帝歟，我託魂於爾手，爾已贖我兮。」）

【亞伯拉罕下山】（節選自《文理本》）

耶和華之使者自天復呼亞伯拉罕，曰：「耶和華云：『爾旣行是，不惜獨生之子，我則指己而誓，必錫爾嘏，昌熾爾裔，如天上之星，如海濱之沙。爾裔必據諸敵之邑；緣爾遵我命，天下萬民，將因爾裔而獲福。』」亞伯拉罕返至僕所，起而偕行，至別是巴居焉。