24年8月7日、星期三

〖記事〗今日，樂。

〖讀書〗讀《上帝之城》。

〖隨感〗

一、愛而有序，直在其中矣。

一、墨家之「俠」之精神，殆為一種超越的信仰下之「勇」。近人小說家言，卻無非世俗的審美及倫理，轉不足爲法矣。

一、世亂（無道），而後見仲尼之初心。所謂「禮」「義」，則組織與信仰耳，所期在正常生活之建立。余讀《司馬法》時，見彼之術語相同儒家，遂注意儒學與軍事之聯繫，此其一；嗣後，見證文化中之生存延續之本色，兼思考正統性問題，遂注意儒學與民族之聯繫，此其二；外此，更由對於倫常生活之省思，揭儒學之流弊，又衡諸左右兩向之異同，而悟其官天下之有近乎現代性者，遂注意儒學與秦制之聯繫，此其三。總此三者以反觀之，則曰有道則不宜有儒也，或曰，平常已是道，必不假外求；儒也者，所以動衆興師以攻無道者也。倘以殷商，比無道德之異教，則周禮者，詎非理性之律法乎？至於孔孟，乃由人文而起革命矣。是以，儒學親現代，宗教反現代。