24年4月14日、星期日

〖記事〗今日、困。又，嗓子微痛。

〖隨感〗

一、「身是聖靈殿」→「聖靈本無殿」。

一、「知」而不「行」，便是「支離之知」。「離」之洞見，開彼、此岸分別之局，自有其用；惟「支離」是錯，因停在天上，不踏實地也。須「離合互動」，做「經驗」工夫。經驗者，所以端正態度，促進行動，臻於即知即行，成其為「真知」也。有經驗一分，遂減卻阻力一分，直至習慣成自然。此非注重經驗之能增加新知，蓋經驗人、事、物時，當然有新知之參入，但「知」總先是外的、支離的、生疏的，惟由經驗之積澱能漸次化外為內、化支離為全體、化生疏為老練。凡經驗皆從第一次始，然則第一次者，實無經驗，時雖知之，亦必支離，不足行也。不行之知，非真實知。於是，若自謂可用一應萬，對行動作一「真理之指導」，則終只成一「意理之把持」，其不致挫敗者幾何歟？要之，不落實地，便偏愛「理想之僭越」，至妄想「諸第一次」之好辦光景。但知行之法，卻總須打破第一次關頭，纔有愈做愈好。關頭一過，再遇險惡，始能及時落實，全力以赴，而不待斟酌；俟已成功，更不添論斷。較之，前之不能行，未必其知之誤也，但以第一次之支離而未經驗故。離地談是非者，雖是，何用？只會多鬧情緒，加重支離之病！諺云「喫虧要趁早」「喫虧是福」，須就增長經驗言。經驗多，事半而功倍，未必不是領受加恩之正路。

一、「選」字就被愛言。譬如，規矩及慈愛，皆見於傳統，惟祖母寵孫時，豈嚴苛待之歟？不獨不嚴苛，且寬容、嬌慣之。雖然，仍不是廢其規矩，而是在慈愛之下，望其過「好」，而苛責反是阻礙。時，若有外人，於規矩更謹守，則對祖母而言，彼未必不為善人，然猶不足以取代其孫也。余謂，人神關係正如此。當魔鬼付我重軛，苛責我良心，致我無生理時，彼對律法之認識，誠視我為深入；彼對罪惡之認識，誠視我為坦白。惟上主愛吾人，其待吾人並不以此法。若聽之而自怨，便是活錯。