24年3月20日、星期三

〖記事〗今日，煩。又，按「文以載道」，吾每日譯寫新文理數句，俾涵養吾之正氣，以祛除舊日之邪氣，斯亦可謂「學能變化氣質」云。又，直譯不定式，又或可直用「以」字。一則，「以」具「且」「則」之義，表兩動作先後次序，故可添入連謂句；再者，「以」具使令義，如「管仲(以)其君霸」，故可添入兼語句；第三，「以」具「此」義，如「於(以)求之」「(以)三者」，則「以V」結構可用為名詞性，並「以」具「及」義，如「富(以)其鄰」，加之「以」亦作不表義之助詞，類似「載」「式」，如「(以)陰(以)雨」「(以)嫁(以)婚」等。綜上，用「以V」轉寫to do似無問題。凡不定式作狀語，表目墑、結果、原因、條件者，「以」字作介詞、連詞功能皆可涵蓋之。又，「~以」原係一能願動詞後綴，若「可以」「得以」「能以」，今英文情態詞後，每跟略to之不定式，則二者結合正好寫為「能(以)寫」can write、「應(以)走」must go。又，不定式作定語，則直譯「以…者」。又，英文不定式在go、come後，常不帶to，則標記「厺」「徂」與「去」「來」字眼可不同時出現。

【四種點句符號總結】

• 停頓號「、」，凡語氣須停頓處皆可用；
• 從句號「．」，用於緊跟的形容詞性底及名詞性底從句，語氣不停頓；
• 分句號「，」，鬆散的形容詞性底、名詞性底從句及狀語從句算分句；
• 全句號「。」，非省略句則有基本的「主—謂」結構。

〖讀書〗讀《劫餘錄》。又，讀《私有財產底經濟學與倫理學》。又，讀《中國哲學登場》。行動—生命—情理—一個世界。生存經驗大於語言，語言在應用中有意義，應用即生活方式。「生」之中國傳統，就是實實在在的人底動物性底生理肉體及自然界底各種生命，而非新儒家所謂道德自覺、精神生命，或精神、靈魂、意識、語言。（生命。）又，馬克思底工具本體作康德底心理本體底基礎，由外而內，即由禮而仁、由文化而心理、由儀文制度而情理結構、由人文而人性、由倫理而道德。（注意！）又，不談方法論，沒有普遍適用的方法。辯證法與陰陽五行一樣，是人類底發明，把握世界之模式。又，「情欲論」即自然底人化及人底自然化。

〖隨感〗

一、「蓋復起時，不娶不嫁，如天使然」，殆謂遠近距離，且是質的。

一、雖伊甸園中，亦有身心權界。

一、余曾說「天地羣情師」，今更進一解：「天」是超越、是宗教，「地」是世界、是現實，「羣」是平等、是教會，「情」是人性、是泛愛，「師」是實統、是積澱。

一、孟子說「性善」，是不知「罪」；荀子說「性惡」，是不知「裸」。