24年3月19日、星期二

〖記事〗今日，煩。

〖讀書〗讀李澤厚《中國哲學登場》。Dasein，是去在、去活，即人活着。又，「情本體」，即「道始於情」「禮生於情」「禮因人之情而爲之」。又，情欲論，儒家四期，歷史積澱之人性結構，即情理結構，即「文化—心理」結構。又，關注偶然的生底每一時刻，變成真正的自己底，自由建構此本體。（真我。）又，本真在非本真中，無限在有限中。情本體即無本體，形上學即無形上學。又，三句教，「經驗變先驗」「歷史建理性」「心理成本體」。又，中國傳統哲學可與後現代接頭。又，結繩記事，記事即歷史。中國是「文」底傳統，西方是「言」底傳統。又，「度」是經驗的，「實用理性」即經驗理性。「度」與生存有關，亦是美。又，「情本體」歸結為「珍惜」，奮起把握人生真諦。又，兩個來源，馬克思、工具本體、實用理性，海德格爾、心理本體、樂感文化。又，人類中心說來自西方，中國是天、地、人三才。又，幸福不是倫理學問題，而是美學、宗教問題。道德崇高反而犧牲幸福。（注意。）又，情本體，是理性與本能之結合。又，不要「理想社會」，而要「社會理想」。又，讀《劫餘錄》。（案：余前曾推想新禮，意謂有「素夫妻」，有德而無位者，係就愛情問題提出也。今讀阿、愛伉儷事，始悟彼二人之愛情逾於婚姻，適足以獲稱曰「素」。）

〖隨感〗

一、「倫理」底基礎是「玄理」，落實是「情理」。「有生則有情」正是「生理—情理」。「雖有性，心弗取不出」，此待取之性，便不是現成的性。

一、「西體中用」是雜家的。