24年1月6日、星期六

〖記事〗今日，愛常存。

〖讀書〗算是讀完《對賭》。（案：余嘗謂撒旦使人愛世俗，好比賭博，以有得有失誘惑人心，然則現世生活適具對賭性也，從此上透便與宗教思維之「兩否」通。又，須承認無能，分析經驗；羣理合作，多元求真；展望未來，當下冷靜。）又，讀《鄉村建設理論》。

〖隨感〗

一、倫理貌似羣理，羣理貌似倫理。但真假之間，有質的雲泥之別。推之：羣理的（多元）而非倫理的（同質），情理的（自否）而非物理的（否他），過程的（概率）而非結果的（必然）。

一、概率（贏面），是「不確定之確定」，須於有限中盡最大努力（未必贏到）。弗隸上論自由（消極的），概率上論功行（或然的）。余前所說「勉思掙扎」、有條件而不必然者，咸在乎此。「如何行」與「如何信」是兩事，須區分；已而「是否行」（過程）與「是否成」（結果）亦是兩事，須區分。不以成敗論英雄，方真能說失敗是成功之母，其決策之心態始得其正。復次，「功行之確據」亦由此開出，與「信心之確據」都是可奈何者，亦即限界內之事。既在乎過程，則亞伯拉罕之獻子、妓女喇合之納使，便不是從結果論榜樣。

一、區分：「積澱」是內化成底色，「積重」是僵化成流弊。