24年1月7日、星期日

〖記事〗今日，愛常存。

〖讀書〗讀《鄉村建設理論》。又，讀《陶冶性的講演集》。

〖隨感〗

一、余謂：亂世無秩序，更資人之文明習慣競爭以見其優劣。試想汝辦事時，對方或重人情，或重規則；或為儒，或為耶，然則汝更願遇到何種人？更願與何種人合作？雖千人千面，各有所長，文化衝突亦有融合，但閱歷中卻不妨相互比較，以算出如何會更高效、會更可靠。故與其說無決定的秩序時，不能將問題歸咎某文化，倒不如說，唯其無秩序，乃真看見不同文化所陶冶出之真品格。譬之，能代表儒家者，非舊時代之儒家社會也，乃現實亂世中之信奉儒家之人也，其為該文化生命之延續。至若今人所聚訟之婚戀問題、職場問題、家族問題等，實皆同理。以活在亂世為前提，對方極可能欲將前現代、現代、後現代之便宜佔盡，然則汝心中所期待僥倖遇到者何種人也？毋自欺。當無能改變人我，亦無能改變世界時，正看際遇緣分如何，是限界外事矣。