23年6月2日、星期五

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。

〖讀書〗讀《基督教要義》。

〖隨感〗

一、所謂的「性」「情」均屬乎「肉」，故對肉節制，即須對性情節制。但此節制，復與儒家說節制者不同。儒家以禮樂爲節制，仍是屬肉，以肉節制肉，便是不節制。真節制，是屬於靈底。靈倒灌下來，自有一在世之合宜，故亦不是無性情。譬如親人離世，悲痛是對人之真感情，節制是對主之真信靠。儒家不然，其節制乃在規矩上做之，是場面事，復以之節制悲痛，遂連感情亦敗壞勒。（節制性情）

一、教會爲人底組織，而組織底模式有「中心化的」，有「去中心化的」，一者羣居，一者獨處，都是組織，其核心在乎吾人與上帝之關係。若無此種關係，雖羣無益。但落實到世界生活上，卻有着一社會的交際之要求，便不可偏重獨處。蓋前者是「信理」層面，後者是「羣理」層面。（羣居之要求）

一、余謂「悔改」是三觀底翻轉，而非在被發現、被懲罰後之懊惱。懊惱者，只自覺不幸，而不見己非。再者，悔改亦不獨在行爲，譬之公民在社會，受法律之監督，亦不敢行惡，卻未必心向真理、有屬靈底更新。又如罵人而不帶髒字者，豈即尊重人耶？按經驗足說不是。（三觀之悔改）

一、不是「正反合」，而是「正反離」。凡是合乎弔詭者都是現實者，凡是現實者都是合乎弔詭者。（正反離）