23年6月3日、星期六

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。

〖讀書〗讀《路德勸慰書信》。

〖隨感〗

一、思及《但以理書》預言。記錄是神啓，神啓而應驗，應驗可總結經驗，此就歷史規律說，故應驗者在文字內，經驗者在文字外。若以記錄爲虛構，讀之亦有經驗，但已無異於小說或道德故事，只是人事。或不是神啓者，仍說應驗，便是巫術勒。故論應驗、論經驗，須看根柢處是何者。（應驗、經驗）

一、若謂重複禱告、彌撒守夜之類，尚是信心不足、裝模作樣，且惹怒神，然則儒家之禮樂，取消上帝，改論人情，其得罪神者復何多？行神聖事，須默想根源以辨對錯。（根源）

一、主眷顧吾人多許，豈欲使吾人活在痛苦中，而整日憂心自己不幸乎？吾人所信靠者誰？信必不失望。望德之用，其大矣哉！禱文所求，確涵蓋今世生活。主既令如是祈禱，豈棄吾人之今世生活於不顧乎？「爾所需者，父已知之」。（不失望）

一、人是追求名利底，而儒家猶好名。名者何？驕傲也。前歲，余脫儒時，讀《聖經》而寶愛《雅各書》，以其言「信而無行乃死耳」，而余竟不顧上下文及文中精意，只隨自身見解，加上儒家影響，遂認爲知行合一而然喜之，並輕視「因信稱義」。嗚呼！吾何物，敢自恃能行？可見，「門檻低」不能滿足人底驕傲，亦不肯定人底自力，反教人不願踏入此低的門檻，偏要走遠路、歧路、錯路，好矜炫自己底功勞，博一個好感受，滿足驕傲心理而已。（驕傲而不信）