23年1月21日、禮拜六、舊曆除夕

〖記事〗今日，愁。

〖讀書〗讀《加爾文與現代政治底基礎》。

〖探究〗

一、（修訂輕動詞）英文重靜態，常用do、get、have、make、take等動詞，加一由動詞衍生之名詞，組成短語動詞，表示動作。這些詞已弱化，失去原義，可意譯作「做」「來」「出」「爲」「行」「弄」「搞」等。例如have a look比look底動態感低，後者譯作「看」，前者可譯「(做一)看」。譯例：give a cry「出一喊」、give a shrug of the shoulder「做一聳肩」、give a laugh「出一笑」、give a talk「出一講」、give a try「做一試」；have a look「來一看」、have a drink「來一飲」、have a talk「來一談」、have a break「做一歇」；make a guess「做一猜」、make a search「來一查」；take a walk「來一走」、take a turn「做一轉」。

一、（補在介詞後）表處置之介詞，除了「把」「將」，亦可用「取」字。見佛經，如「(取)命終」「(取)母殺」「(取)我殺」「(取)彼六人碎身如塵」。

〖隨感〗

一、在呼召之人生中，作縱身之騎士。我不屬於自己，我爲神暨其民而活。（不屬己）

一、趨同演化，是否說明形式或美有普遍性呢？（趨同見普遍）

一、憲治秩序，不是有限的人能自己主張底。其關鍵：人不是主。不能知主底本質，唯能知主底權能。故不理論主底所是，而感察主底所爲。（感察）

一、「下探」亦是工夫，就是向內擊穿之反思，須探盡探破，乃至破棄「性理」，以感察到一切有限者之均不是極主。故從自否到有極，爲悖論之翻轉。於一片黑暗中，忽見光明。（下探工夫、破棄性理）

一、棄絕之中，仍有自義之幾勢，蓋人爲有限而在世，卻自認其已能達於超越。此種自義，若隨着勢必之僭越而落實到肉體，適成爲中國文化所謂「超脫」，然其所暴露者，便無非是無知與野心耳。縱不落實到肉體，只在精神上超脫，亦是關注自己而自義。（超脫之自義）

一、唯有正確地認識「愛」，纔能發義怒。因爲愛，是愛郍不配者。如若一方可愛、配得愛，則愛之非愛，僅係一種「公正」矣，即把應得之物，交給配得之人；又如一人或一物美好，人皆曰愛之，此愛亦非愛，實乃一種慾望底「感應」。故公正不是愛，感應亦不是愛，唯對於不配者之愛是真愛。愛具超越性。自超越者論之，人皆爲不義之不配者，而我若不認同罪，便自然要引動我向罪發怒之感性。然則，對於不義暨不可愛者而愛之，一則不能憑其義之配得，再則不能憑我慾望上有感應，乃唯憑彼之爲人之存有上帝底形象也，即我因其上帝底形象而愛之。義怒用以揭示不配，而不配底揭示乃爲了呼喚愛。由此，遂打通怒與愛之關係。（怒與愛）

一、幫助別人增加或保存善，難道是幫助別人自義嗎？斷乎不是吧？基於自義者，還有什麼善好可言呢？以「愛」之感情，對「聖徒」慷慨，是就反自義說。（反自義）