九月十四日、來復三

〖記事〗今日，忙。罪惡。

〖探究〗

一、（補在規範字處）代詞「是」改用「寔」字。定冠詞「那」改用「郍」字，規定仍讀ne4。

一、（補在規範字處）「得」de2用為動詞、名詞、副詞，「淂」dei0用為助詞；表正在義之「中」改寫為「迚」；給「與」具體，給「予」抽象；「設」機關，「置」人員；規定數字「〇」「万」為小寫，「零」「萬」為大寫；表要有用「需」，表要做用「須」；「做」具體，「作」抽象。

一、（補在修辭後）在表數目編號底時候，原用「一」處，應寫讀作「幺」字。

一、（補在文言語彙處）「羌」乃/反而。

〖隨感〗

一、物種求與其環境體合，此說原不謬。但體合不是即時的，故不體合有兩種情形：一則環境突變，而物種不能速變，於是因其不合而淘汰，是常言也，即「不體合之淘汰」；二則環境已臻平和，但物種卻早已演化為爭競的內捲的存在，此雖不為其環境所必需，但物種能取勝，又不會被淘汰，亦即是說，其惡劣的習性雖更體合惡劣的環境，但終不為平和的環境所祛除，遂常表現出過度的態度與行徑，並及勞累的生活、多餘的心計暨功利的驕傲等。此或可說為「不體合之不淘汰」，甚至是勝。余以為，道德問題不是從前者發生，乃是從後者發生底。蓋在極端的處境中，人自然要便宜行事，是本能的，是下意識的，是來不及的，猶古人之言「權」也。唯獨在平和的環境中，人仍具適用極端情形底能力，只是用與不用，並不出於環境底催迫，亦看不出拼死底理據，反而能控制此能力，培養體合於此平和的環境之新的平和的習性，形成良性的秩序，乃成為一道德的選擇，猶古人之言「經」也。故而不道德者，並不在其言行自身有如何奇特的表現，乃在於其必偽裝出環境底惡劣，然後「以權僭經」，來為其本不必的極端的言行作鋪墊，從而利用「不體合之不淘汰」以取勝。託詞如「無奈」「沒底選」「想不通」「被迫的」等語，諦思之，皆所以掩蓋真相之誇張的謊言，所以安心地引出極端的言行而已，是不僅汙衊了環境，亦且敗壞了理性。但此等人底謊言中，往往不乏道德的語彙作為裝點，如「吃苦」「翻身」「爭氣」「有心眼」一類，並以之為理想、夙願暨傳統，垂範後世，即屬乎余所謂「虛統」之一種，是有道德之名，而洵無道德之實也。嗚呼！欲破此局，唯有透於比較而求真，並堅定落實之。此又甚賴他山之石可以攻玉，不亦難哉？（以權僭經之偽道德）