八月十六日、来复二

〖记事〗今日，烦。阅读材料，知谭嗣同之殉难，果係受自耶稣之影响，其书云：「平日互相劝勉者，全在『杀身灭族』四字，岂临小小利害而变其初心乎？耶稣以一匹夫而撄当世之文网，其弟子十二人皆横被诛戮，至今传教者犹以遭杀为荣，此其魄力所以横绝于五大洲，而其学且历二千年而弥盛也」。盖渠视耶稣为犹太之变教者，而自视为儒家之变教者，故欲效法牺牲，以臻功成。而渠又以路德自勉，言「孔教之亡，君主及言君统之伪学亡之也，复之者尚无其人也。吾甚祝孔教之有路德也」，加之渠对于耶教平等、大公之赞许，皆受影响之明证也。

〖读书〗读《天主教教理》。

〖随感〗

一、生活底染污，向个体说是个人底染污，向时间说是历史底染污。（染污）

一、有出于情欲之罪，有出于失意之罪。情欲或可当下控制，失意则是长期习惯积淀所致，辄有余波。失意余波之下，人便觉得亏了，想补回来，此即旧恶仍占脑囊做主之标记也。虽不处旧地，而此余波的罪可得免乎？（失意余波）

一、失意比情欲更可怕。相较于感官的享受，失意则让你觉得自己亏了，应该补回来，而补底过程却是败坏享受底，不仅仍旧不如人意，且又占据了精力，反倒成为负担。情欲会因人底健康状况改变而有所减弱，失意则反而给出命令，强逼肉体，甚至包装其为志气、为正义，令人沦入深渊而不能自知。补，就是自认亏。补而不如意，便想去占更大的便宜。情欲的罪，失意都会犯，且倾向于犯大罪。（失意之可怕）