六月四日、来复六

〖记事〗今日，困。又梦到考试。

〖读书〗读《敬虔与圣洁生活之严肃呼召》。又，昨晚开始读《天路历程》。

〖随感〗

一、明智不仅创造条件，亦促成当位。虽饮食为正当事，但不明智的暴饮暴食乃不当位者。一事不当位，便事事受影响，盖其占据精力与财富矣，则势必如此。且生活在信仰下，用于非信仰者多，则用于信仰者少，亦势必如此。是以「不智」〔案即不能明智生活〕即是「不道」〔案即进路错误〕，不智必不当位。反之，若出于信仰而当位，则生活事事皆下信仰下有序，一事当位则事事趋于当位矣，亦势必如此。事事在精神下，与事事联系之人人亦在精神下，便亦有基于精力与财富之明智的交际之方，于是社会生活得到安排，生活整个是灵修，亦势必如此。此明智的人生确证着一生中对于当位之追求，而对精力与财富之明智的调用乃确证着属神之胜利。须知：求真，是为着神底真；求美，是为着神底美；求胜，是为着神底胜，综之，是向神而活。贪婪底达成，是属世之胜利；当位底达成，是属神之胜利。前者是属世之舞智，是为生活而生活之不美的大众的小聪明；后者是属神之明智，是在信仰倒灌下之生活中体现敬虔目标之小众的好手段。其立足点，是畏神之情怀与爱神之情怀；其成果是明智，亦即畏神之行动与爱神之行动。（明智为神求胜）

一、以上多就统类底达成说，然亦有本源一面。吾人为被造物，作神底工具。已然为人，具三性分，此心性自神来。明智之先，有得明智之能力；圣洁之先，有得圣洁之能力。广之，则吾人既有内充之能力，亦有外盈之能力。而能力者，在内者也。令吾人有能力者，神也，复所以荣耀神也，不可辜负。故从统类上看，吾人不当位，便是不足；从本源上看，吾人不当位，便是背叛。故吾人外面不配，里面亦不配。既须身心一向，则应内外用功。神是有标准之神，内充则臻于做人之标准，外盈则臻于做事之标准，两者不偏废而互动焉。其内充之进程，是脱去背叛之旧我，而效法神底形象以作新我。是以应愈加发扬能力，愈加具备明智，愈加以神为尺度、为前提。前说有品位故自愿，此品位由神造成，为发轫处；又说自愿故追求，追求有成在效力处；而保持品位、坚持追求之过程，则在乎不断的内充工夫之机理。无此过程，便打不通，如明智是对理实之掌握，内充理实乃有明智。（内充作新人）