四月廿七日、来复三

〖记事〗今日，烦。

〖探究〗

一、正名补：平易的混合的文言，包括规范的公文，「浅文理」；未必含文言之日记、书信、标题、注释等，「简约体」。

【补文言常用表时副词】

过去：已、既、终、业、业已、既已

现在：方、正、鼎、今、现、未已

未来：将、且、行、方、其、垂、行将、渐、浸、稍、欲、当

追溯：初、始、前、向、昔、曩、往日

雅素：素、雅、宿、每、时、数、恒、累、雅故、从来、常常

经验：尝、曾

近比：间、比、近

继承：旋、还、已、既、俄、寻、随、俄而、已而、有倾、斯须、未几

终竟：终、竟、卒、讫、归、遂

会适：适、属、会、值、正值、丁

才乍：属、乍、适、乃、甫、正、方、始、新

先夙：先、早、夙、前、预

迟后：晚、后、末

急速：立、暴、卒、歘、急、亟、疾、速、遄、趣、遽、忽、猥、乍、奄

长久：长、久、永、终、常、恒

少暂：少、暂、聊、且、姑、权、仅、苟、试

反复：更、复、亦、辄、动、屡、频、连、迭

【动词时态总结】

一、策略：采取副词暨词缀对译与表达

二、时间方面

1、现在：（不用字）/兹~/今~

2、过去：前~/既~/~了(矣)/~已/~却

3、将来：后~/当~/将~/欲~/拟~

4、过去将来：前将~/曾欲~

三、动作方面

1、一般：（不用字）/应~/率~

2、完成：有~/已~/曾~/~过/~讫/~完/~毕

3、进行：正~/刻~/方~/在~/~着/~中/~住

4、完成进行：一直~/直~/始终~/汔~/~未竟

一、改「一千八百年浅文言传统之脉络」为「三千六百年半文半白传统」，并增加「简约记录（可由听力理解）—书面语自然历时演变（先秦到两汉）」，改「文语改造（佛经汉译）」为「佛教汉语（译经新语法及双音词）」，改「半文半白（笔记小说）」为「半文半白文体（笔记小说尺牍）」，改「降低文言提高白话（白话方案）」为「白话方案之一种（降低文言提高白话）」，改「报章语体（大众导向）」为「报章语体（大众导向又非俗话者）」，改「浅文理体（西学汉译）」为「浅文理体（汉译西书）」，改「现代典正（精炼的书面语）」为「现代典正（精炼的白话书面语）」。

〖随感〗

一、越来越感觉，早期文言所记录的，既不全是上古汉语的口语，也不是纯粹的书面语，而是其「简约文体」，类似日记、电报。英语的简约文体，也可以直接写「Fine day. Walk in morning.」「Proposal accepted.」「Return soon as possible.」即可以省略成分。这种简约文体是来自口语的，口语更常简约，不是一上来就已经独立的书面语；但又不完全记录口语，而是在能读懂、也能听力理解的前提下，记录关键内容。加之使用的汉字，本身又进一步省去了部分语音信息。另外，卜辞、铭文、历史记录、往来信函等，在当时的历史背景中，其实都是「政务文书」，尽管当时还没有文体的自觉，但对应用文的简约需求还是一致的。乃至诗经中的民歌，也经过周代采诗官的先记录而后润色。论语这种口语内容，弟子在记录时，其操作上又和官员记录天子言行有什么区分？再看史书，「三月，公及邾仪父盟于蔑」，那不就是日记或标题嘛？简约是实用造成的，所以与书写材料的便利与否亦无关。相对地，语气词大量使用，主要见春秋战国的散文，这恰说明当时的人已经不满足于信息的记录与传递，而是开始考虑感情色彩，丰富修辞方式，这标志着中国文学的兴盛。当然诗歌中早有大量语气词，因为诗歌的感情色彩本来就重，歌词就是口语，比散文发展得早；而诸子散文，特别是用来劝谏君王的，或许可以看作上书的变种，是接续政务文书发展而来，这种关系同春秋笔法与上古铭文化的关系也相合，「简约」与「笔削」在修辞层面有重叠。综之，这种开始时的「简约文体」，就是脱胎于口语，有些是口语原貌，有些则不全是，但绝非独立的另一套书面语。后人习惯上认为的模仿先秦两汉文献的「文言文」当时还未出现，尚书与诸子文风的不同是历时差异的表现。「简约」的说法，还能兼顾语音、语汇方面的问题（补：比如作为形声字声符的「之乎者也」、上古汉语的演变及文体的形成）。再一点，汉字的辨识度比字母高，也更适合简约。（补：「口语」这里，我主要想说的是，在上古音系下，可以由听力理解的意思。「不是书面语」，一是指它还不是后世那种成熟严密的与口语分离的表达，二是它在体裁上也没有高度分工的自觉，用途的不同和用词的取舍都还只是围绕着实用而来的。）由此推之：1）「之乎者也纯口语论」，语气词可记录或不记录，但不可简约，其他词才可能简约；2）「浅白文言正统论」，半文半白有3600年历史，是至今也延续着的写法；3）「传统文言是儒化中文」，以经史、儒者文章为模仿对象的文言文，只有不到2000年历史，且语法和用词都受到文化上的限制，其本质是儒家汉语；4）上古文献所记录的上古汉语，反映了语言的自然演变过程，与后世仿写的文言有本质不同，若把历时差异当作文风的或修辞的差异，则是以今律古。（补：之所以说「简约体」，是因为口头表达也可以简约，依然能凭听力理解。比如现代汉语「哎呀今天天气真不错，工作完感觉累了，咱们一起吃饭好不好」→「天气不错，累了，吃饭去吗？」这里尽管省略了部分语法信息，但依然没有言文分离。若把上古文献按真正的上古音读，对方肯定听得懂，只是感觉简略。当然，汉字的复杂以及汉语的语序相对固定，这两点会让书面记录时，语音、语法信息的丢失更肆无忌惮一点，但也仅仅是一点。）【口语简约体】