四月廿三日、来复六

〖记事〗今日，困。

〖读书〗读《尼采最后的文字》。又，读《丰盛的恩典》。

〖探究〗

一、对于时下被认作「语癌」之表达，本方案不仅接受，且为之设计相应的书面语形式，俾实现语体分工：「进行/做……的动作/处理」→「为/作…之举」，如「有做一个分析冗语的动作」→「(作)分析冗语(之举)」；「……的部分」→「…一节」，如「沙拉的部分，建议从左而右食用」→「沙拉(一节)，建议从左而右食用」；「一种……的概念」→「一…之相」，如「这是一种进入永生的概念」→「此为(一)进入永生(之相)」。

一、原用「（）」在文中增加解释及注释，抑或补充词语及说明者，建议改用「〔〕」。其余如标出次序、注明外语原文或用于数学符号者，仍使用「（）」。

一、改「论于/论」为「论于…」。

一、与此易混者，「揆于…」犹言「就…而言/来说」，如「(揆于)产品质量，则尚待提升。」试对比：「(揆于)字面，早恋谓过早的恋爱。」（=就字面上说）vs「(论于)吾人，早恋未必为不可取者。」（=对我们而言）

一、补公文语汇：「洵」确实、「揆诸」依据、「资为」作为。

〖随感〗

一、我存在以先，本源上已有爱。

一、真理统类有生活、有政治，故神选择工具，而人作为工具被使用，斯是政治性之体现。但此不足为正信底依据，亦即工具不必落实，本源之实现乃是实。须知凡属生活者，终必按虚实交账。

一、泛爱先爱神，神无不在，距吾人为最近者。先爱神，便是先近神。