河南宜阳县国土资源局办公大楼出口处的地板上，镶嵌有一幅硕大的黑色瓷砖八卦图，该图不但在整个平台的正中央，而且恰好还处在办公楼内大厅的中轴线上。该局办公室的人说，这幅八卦图没有任何特殊含义。来该局办事的人却认为，在大楼的入口处镶嵌八卦图主要是为了辟邪。（《东方今报》2008年7月29日）

在当代的语境下，甭说行政机关办公楼的门楼了，即便是民宅门前的地上画上一副八卦图，也会引起非议的。八卦图堪称中国最典型的文化符号，几千年来，对这个文化符号的解读工作，从来没有停止过。《周易》上说：“古者包牺氏（伏羲）之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《太平御览》的诠释，如出一辙：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”如果这个说法基本站得住脚，那么，八卦图就不该有什么原罪。如果有“罪”，也是后人牵强附会的结果。事实上，任何一种文化符号，不同的人、不同的民族、不同的时代从不同的立场解读，得到的结论往往大相径庭。尤其是八卦图被用作占卜和风水测定后，八卦成为一个备受争议的文化符号。“文革”以降，八卦图更成了“牛鬼蛇神”，被视作“封建迷信”的象征。这样的思维定势，迄今仍占据主流。

虽然一个县里的国土局算不上政府，但人们还是将之看作政府。国土局门前脚下的八卦图案，随即成为人们解读的对象。腐败论者的观点是，宜阳县国土资源局“肯定是做了什么见不得人的事情！”进而呼吁“查一查，这个局长到底怕啥？”迷信论者的观点是，八卦图是封建迷信的产物，使用这个图案本身就很不合时宜，并称这个“政府一大发明，可笑。”文化论者则相反，“一个文化图形，何必大惊小怪的？”“这是民族文化的精粹，政府不能禁止任何人，以任何方式来体现和偏爱这种文化，要不又让韩国抢走了。”“韩国人的国旗都是印的这个，莫非韩国人举国迷信？”

一个八卦图，被印在书上，没有太多的争议；在大学的讲堂里讨论，没人说那不是文化；出现在寺庙的墙壁上，和没人指手画脚，被搬到了一个行政机关门前的地板上，则引发了轩然大波。南橘北枳的历史，于今重演，不知是八卦图本身的问题，还是人们误读了八卦图的问题。

对以上三种解读，笔者均有不同的看法。镶嵌八卦图和该局的领导心里有鬼，不具有必然的因果关系。一副在一些人觉得“另类”的图案，被某些人想当然联想到辟邪和消灾，乃经验主义的思维方式。这样的思维，运气好的话，可以和想像巧合。问题是，这不是科学的思维方式，如果轻易认同，同样可能误伤无罪之人，所以，我不同意腐败论者的观点。至于迷信论者的说法，更是自身浅薄的写照。何谓迷信，何谓封建迷信？这两个概念本身，迄今还非常含糊不清。我的看法是，迷则信，不迷恋的话，何来信任？无信任，哪来的坚信不疑的信仰？八卦图的来源尚且没有真正考古出个明确的结果，它内在含义的丰富性和科学性，举世公认，我们自己的文化符号，动辄给扣上“迷信”的帽子，实在是个莫大的讽刺，我不知道迷信论者迷信的又是什么，因为人是有信仰的动物，信仰都是迷信，迷信本该是个中性词，不该有褒贬之别的。如果行政单位门口镶嵌八卦图案真的是封建迷信，想必那是违法的了，我们能这样认定吗？再看看文化论者的观点。肯定八卦图的文化符号意义，是肯定的这个符号自身，不等于说所有使用这个符号的人都是从文化的角度出发的。宜阳县国土局镶嵌这个图案的真实意图，我们不得而知，在不知情时盲目的批评和肯定，显然都不是理性的。听其言而观其行，也许不失为明智的做法。否则，有人可能要说了：“开玩笑，一个国土局懂得什么传承文化啊！文化也要在特定的环境下才能与之内涵相对应，你问问八卦在政府机关的大门口出现是什么道理。”

中国的传统文化被扭曲，是不争的事实。而这样的扭曲还在进行之中，未必每个人都承认。对于八卦图，我们应该从汲取其中的文化营养，而不是把它当作洪水猛兽，更不必对别人门口的八卦图大惊小怪，才是正道。

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