后宫是怎么过“情人节”的？（改后）

度过了25个“黄金周”，前不久休假制度进行调整，有不少人提出在中国情人节这天应该放假一天。西方的情人节是2月14日，中国的情人节是哪天？呼声最高的是农历七月七日，也称“七夕”，因为有牛郎织女的传说，也被称为情人节。在唐代，这天是明确给官员们放假一天的。

“七夕”这个民俗的节日从何而来？

据《岁华纪丽》卷3引《风俗通》，《白氏六贴》引《淮南子》等文献的记载，古代神话把牛郎和织女作为夫妻，他们的爱情不被天帝认可，于是只能终年分居，只有每年的七月七日夜牛郎织女在天河的鹊桥上相会一次。所谓的“牵牛”和“织女”其实是天上的两颗恒星。“牵牛”是天鹰星座的主星，即河鼓，在银河之南，俗称牛郎星（扁担星）。“织女”是天琴星座的主星，在银河之北。织女星两侧的小星仿佛是她所用纺车的轮轴，牵牛星两侧的小星仿佛他扁担上挑着的一双儿女。农历七月，这两颗星距离最近。牛郎、织女的故事是古人根据天象创造的传说。

织女也称“天孙”（王母娘娘的孙女），织布又快又好，而且善于女工（红），所以人间女子在七夕这天就会穿针引线向天孙乞求赐巧，这天也因此被称为“乞巧节”或“女儿节”。

“七夕”的节俗有哪些呢？宫廷中如何过“情人节”？除了渴望相会和乞求得巧这两个最重要的内容之外还有什么？

最能表现七夕作为“情人节”的浪漫的是白居易的那首《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”在七夕那晚，唐明皇和杨贵妃在长生殿约会，半夜时两人低声盟誓：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。

“骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。”(纳兰性德词句)骊山半夜私语之后不久就爆发了安史之乱，“夜雨闻铃肠断声”，“此恨绵绵无绝期” （白居易诗句）。唐明皇终究还是辜负了他的“解语花”，辜负了七夕的誓言。

王仁裕的《开元天宝遗事》提到，唐玄宗与杨贵妃每到七月七日夜，在华清宫游宴，宫女们在庭院中摆放上瓜果、鲜花、美酒、菜肴，祭拜牵牛织女二星。其实，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，七夕的时候大概不会在华清宫里的长生殿私语盟誓，游赏宴饮也未必。借题发挥而已。

杜牧的《秋夕》一诗写道：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”（“红”一作“银”。“坐”，一作“卧”。）

描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂，看着牛郎织女欢聚，自己却形单影只，得不到皇帝的眷顾。蜡烛有心（芯），清光冷照画屏。秋扇见捐，长夜寂寥。“天阶”，指的是宫殿的台阶。

关于“七夕”之夜穿针乞巧的习俗，《西京杂记》里有这样的记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之。”汉代就有这个习俗。王建《宫词一百首》之九十三有：“每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”提到了“乞巧楼”。《开元天宝遗事》卷下有“乞巧楼”一条：“宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候。动清商之曲，宴乐达旦，士民之家皆效之。”

唐玄宗时，在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼，有百尺高。（李白的诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”“百尺”大约有现在的十几层楼高吧。）楼上可以容纳数十人，摆放着瓜果酒肉，祭祀牛郎织女二星。嫔妃们一手拿着五色线，一手拿着九孔针（刚才《西京杂记》说汉代穿七孔针），在晶莹皎洁的月光下穿针引线，穿过去了，表示得到上天的赐巧（其实要是能完成这个高难度的动作，本身就很手巧了，都不用乞了）。演奏典雅的清商之乐，通宵欢饮娱乐，民间讲究一些的人家都效仿宫中的做法。看来这个习俗是由后宫传到民间的。据说这天皇帝还特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼聚诉衷肠。牛郎织女相会的日子，宫中女性却见不到男人。后宫女子，难得长厢恩爱厮守，一度春风都往往可望而不可即。“缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年”。（杜牧《阿房宫赋》）

据宗懔的《荆楚岁时记》，这晚如果有蜘蛛在瓜果上面结了网，就表示得到了巧。显然这也是一种心理暗示。据王仁裕《开元天宝遗事》，宫女们在七夕那天晚上把捉到的蜘蛛关在小盒子里，早起打开看，以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度，如果蜘蛛结的网比较密实，那就是得巧多，如果蜘蛛结的网比较稀疏，那就是得巧少。

王涯《宫词》之二十一：“年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。”七夕之夜月光明耀（牛郎织女见面痛哭怎么办？下雨天就没有月光了），宫女们上楼（乞巧楼）穿针乞巧。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多！织女赐与人间女子的是手巧，而不是机关算尽的“心巧”。人间已经太多勾心斗角了，宫廷的争宠倾轧更为残酷。

后宫的女子，在七夕，除了渴望爱侣相会而不得，有望见见女性家属，穿针引线或者养蜘蛛乞求赐巧之外，宫中还有曝衣的习俗。《太平御览》卷31引《四民月令》：“七月七日曝经书及衣裳，习俗然也。”有杜甫和沈佺期写七夕的诗可以为证。

杜甫《牵牛织女》：“曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。”

沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详：“……此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。……”

按照传说，这天经常会有牛郎织女的眼泪从天而降，真不知道为什么要选在这天晒经书、晒衣裳，被雨淋了怎么办？

七夕是一个诗意浪漫的节。顺便说三首唐诗以外的关于“七夕”的诗词。

汉代《古诗十九首·其十》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

遥远的牵牛星，皎洁的织女星，隔着银河对望。织女摆动着细长的手指，用梭子织布，织布机发出札札的声响。“跂（音“七”）彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章”（《诗经"小雅"大东》）虽然她终日忙个不停，可是却织不出整幅的布来。“瞻望弗及，泣涕如雨”（《诗经"邶风"燕燕》），哭泣流泪，泪落如雨。银河清澈而且不深，相隔能有多远？就是这样清浅的一水之隔，含情凝视却不能言语交流。这首诗写天上牛郎织女隔着银河相望的痛苦无奈，借以表达人间男女咫尺天涯的怨慕与哀思。

元朝初年的张埜（音“野”）有一首《夺锦标》（很少见的词牌），咏七夕，有几句很好：“问欢情几许，早收拾、新愁重织。恨人间、会少离多，万古千秋今夕。”相聚是那么不容易，而相聚的境地也难有欢情温存可言，即使如此一见尚且匆匆，隔绝的痛苦马上又要降临。千秋万古，多少缠绵多少恨？

《鹊桥仙》这个词牌原本是咏牛郎织女相会之事的。七夕这天，织女渡银河，与牛郎相会，以鹊为桥。宋代秦观这首《鹊桥仙》真是千古绝唱。

 “纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡”。织女是织锦的能手，纤细变幻的云彩很像是织女织出的锦缎。“巧”字用得很平常，也很有意味。流星飞动，恨意难传，不知不觉中渡过遥远的银河相会。这是人间遥远的仰望，充满朦胧的想像。

 “金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。“金风”，就是秋风，秋天对应的五行属金。农历的七夕恰在秋天的白露时节。牛郎织女虽然一年只有一度相逢，但是胜却了人间无数男女无数日夜的平淡的长相厮守。

“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”。温柔的情感像天河的水长流不息，短暂的相聚恍如一梦。怎么忍心去看回程的路？连看都不忍看，却不得不走。

“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这是推陈出新、大放异彩的一句，现实中却是极为伤人的。两情相悦谁不愿意长相厮守呢？

倘若在七夕的夜晚，静静品读秦观的这阙《鹊桥仙》，想人间天生，多少浪漫情怀，多少离愁别恨。曾经以为朝云暮雨的情感或许不得长久，但是倘若连朝云暮雨都不可得，那再长久又有什么必要呢？其实，只要心存美好的向往，也就不必太计较什么悲欢离合，什么沧海桑田。

“有一种爱叫做放手，为爱放弃天长地久。”我的手机一直用这首彩铃，忽然想起来，写在这里，与七夕无关。有时候你放弃了所谓的天长地久，可能得到的是永恒的美丽。即使曾经渴望的朝朝暮暮终不可得，甚至连金风玉露一相逢都遥不可即，那也要爱我所爱，无怨无悔。

那仰望双星、穿针乞巧的宫女，独坐的哀愁，嬉闹的欢愉。在这浪漫而寂寥的七夕之夜，黑漆漆的孤枕边，望向那遥远的雾中的星。流星划过银河的时候，只剩下沉默。

“从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人”。（王国维词句）

2007-8-12（凌晨）写

2007-8-17稍改

2007-12-6修改

2007-12-11再改