唐人节

 

唐代没有什么星期、礼拜之说，实行旬休，十天休一天（往往是在旬末那天），比我们的七天休两天要辛苦得多，可是人家法定给假的节却有27个（其中包括9个节气），给假47天。另外官员们还可以享受五月的“田假”和九月的“授衣假”各15天，一年的假期合计接近120天。这还不算冠、婚、诞等吉庆假，以及省亲假、侍亲假、祭祀假、拜扫假、丧葬假、病假、长告、装束假、路程假等等。

唐·李林甫等编撰的《唐六典》卷二《尚书吏部卷》讲到官吏休假制度时有这样的规定：“谓元正、冬至各给假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及腊各三日。正月七日·十五日、晦日、春·秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏日、七月七日·十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬、每旬，并给假一日。”

到底都是些什么节？

先说给假7天的：元正是正月一日，为一岁之首，又称为元日、正日、元旦；冬至又称“冬节”、“大冬”，隋唐时称为“长至日”；清明是二十四节气中惟一演变成民间节日的节气，清明的前一两天禁火，只能吃冷食，称为“寒食节”，寒食通清明，唐初规定给假4天，后来改为7天。这几个节都要安排重大的祭祀活动。《唐六典》卷六《尚书刑部卷》：“官户、奴婢，元日、冬至、寒食放三日假。”身受奴役之人尚且给假，可见对元日（元正）、冬至、寒食（通清明）这三大节日的重视。

再说给假3天的：八月十五日是中秋节，赏月团圆的日子，唐代起定为全国性节日；夏至是入夏以后的第四个节气，是一年中白昼最长、黑夜最短的日子；腊，本为祭名，后指腊日，即腊月的第一天，南北朝时把十二月八日定为腊日，或冬至后第三个戌日为腊。

给假1天的节有20个：正月七日也叫人日、人节或人胜节；正月十五日是上元节，即元宵节，与七月十五日的中元节和十月十五的下元节合称“三元节”；晦日指正月三十日（或者二十九），隋代及唐初以正月晦日为中和节，唐德宗贞元五年（789年）把中和节改在二月一日，并且作为太阳星君的生日（中和节与上巳节、重阳节合称“三令节”）；春社、秋社，是我国古代春秋两祭社神的日子，一般在立春、立秋这两个节气后的第五个戊日举行；二月八日和四月八日，都是佛祖生日，也称为佛诞节或浴佛节（因为历法不同，以十一月作为正月，则四月八日就相当于夏历的二月八日。还有说法一个是佛祖出生的日子，一个是他成佛的日子）；三月三日是上巳节，又称元巳节、修禊节、水节；五月五日是端午节，又称端五、重五、端阳，道教称此节为地腊节，唐人亦称天中节；夏至后第三个庚日叫初伏，第四个庚日叫中伏，立秋后第一个庚日叫终伏（末伏），总称为三伏；七月七日是乞巧节，也称七夕，相传为牛郎织女在天河相会的日子；七月十五日是中元节，亦称盂兰盆节、鬼节；九月九日是重阳节，又称重九节、登高节、茱萸节、秋节、素节等，现又称敬老节；十月一日是寒衣节，天气渐冷，人们把纸糊竹扎的衣服鞋帽焚烧了祭奠祖先，在江南索性称为“烧衣节”；另外还有立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬6个节气。

唐玄宗崇尚道教，把二月十五日作为老子生日，亦命全国放假1天。

从玄宗开元十七年起，以每年八月五日玄宗降诞日为“千秋节”，天宝初，改名为“天长节”，全国放假3天。唐肃宗的时候把皇帝生日的3天假改成1天，把寒食通清明的假从4天增加到7天，假期终究超过了50天。

除此之外唐人还有一些没有明确给假的节。

唐人称正月二十三为天穿节，相传此日为女娲氏炼石补天之日（另有把正月二十五称为“填仓节”或者“天仓节”，有人认为跟天穿节是一回事，有人认为不是。）；“花朝节”有二月二日、十二日、十五日、十八日等多种说法；“二月二，龙抬头”，也称为“春龙节”；四月一日清和节是唐人新添的节日，宋明以后逐渐为人们所淡忘；还有“三元节”之“下元节”，即十月十五日；也有把腊月八日作为“腊八节”，把腊月二十三作为“祭灶节”的。

过节是宫廷生活的一部分，结合有关唐诗，以下简要介绍其中几个比较重要的时节。

一、晦日与中和节

晦日指的是月末那天，隋代及唐初以正月晦日为中和节。

据《新唐书》卷139《李泌传》，唐德宗贞元五年（789年），帝以“前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多与上巳同时，欲以二月名节，自我为古，若何而可？”泌谓：“废正月晦，以二月朔为中和节。”唐德宗把中和节改在二月一日，并且作为太阳星君的生日，在这天祭祀太阳，祈求丰收。中和节与上巳节、重阳节合称“三令节”。给假1天。

吕渭《皇帝移晦日为中和节》：“皇心不向晦，改节号中和。”说的是唐德宗认为以晦日为节日名称不详，把日期推后一天，并且改名为“中和节”。

《全唐诗》录唐德宗李适以“中和节”为题的诗三首，对自己确立的节很重视。

王建《宫词》之十九：“殿前明日中和节，连夜琼林散舞衣。传报所司分蜡烛，监开金锁放人归。”写到中和节这天允许宫人与家人团聚。

五代尉迟偓《中朝故事》卷上：“每岁上巳日，许宫女于兴庆宫内大同殿前与骨肉相见，纵其问讯，家眷更相赠遗。一日之内，人有千万，有初到亲戚便相见者，有及暮而呼唤姓第不至者，涕泣而去。岁岁如此。”这里说“上巳日”，与诗不符，但记述颇详，或为中和节情景，难以确考。

 

二、上巳节

三月三日是上巳节，又称元巳节、修禊节，还有称为“水节”。最初在每年农历三月的第一个巳日，“自魏以后，但用三日，不以巳也。”（《宋书"礼志》）上巳节的最重要习俗是临水祓禊（在水边行祭礼），以期消灾祛邪。给假1天。

关于宫廷祓禊的习俗，张说、刘宪、韦嗣立等人的《上巳日祓禊渭滨应制》诗中有所描述。

唐德宗李适《三日书怀因示百僚》：“佳节上元巳，芳时属暮春。流觞想兰亭，捧剑得金人。……戒兹游衍乐，书以示群臣。”

《旧唐书·德宗纪》：“贞元六年（790年）三月庚子，百僚宴曲江亭，上赋《上巳诗》一篇赐之。”据《晋书·束皙传》，战国时秦昭王三月三日在河边置酒，见金人自河中出，捧水心剑，后来用作咏帝王春禊的典故。诗中还提到兰亭集会曲水流觞的典故。

阎朝隐《三日曲水侍宴应制》：“陛下制万国，臣作水心人。”也提到捧水心剑的金人这个典故。

唐代时，上巳节的内容除了修禊之外，主要是春游踏青、临水宴饮、曲水流觞。

杜甫《丽人行》：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”反映了水边宴饮、游赏的情景。

上巳节还有竞渡的习俗，张祜有《上巳乐》，写宫女划船比赛的情景。

 

三、寒食通清明

清明是二十四节气中唯一俗演成民间节日的节气。清明的前一两天禁火，只能吃冷食，被称为“寒食节”。唐初规定给假4天，后来改为7天。

“赐新火”是唐代宫廷礼仪之一，禁火之后，皇帝把新取的火种赐给亲近大臣。《唐辇下岁时记》：“清明日取榆柳之火以赐近臣。”

窦叔向《寒食日恩赐火》：“恩光及小臣，华烛忽惊春。”

    韩愈《寒食直归遇雨》：“惟将新赐火，向曙著朝衣。”

史延、韩濬、郑辕、王濯均有《清明日赐百僚新火》诗。

寒食日虽然禁火，但是宫中得皇帝特敕，许燃蜡烛，且分赐近臣。

韩翃《寒食（一作寒食日即事）》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”

元稹《连昌宫词》：“初过寒食一百六，……特敕街中许燃烛。”寒食节在冬至日之后第105天，有时是在第106天。

清明节早就有扫墓踏青的习俗，唐代寒食清明时还有踢球、打马球、斗鸡、荡秋千、放风筝等风俗。

 

四、端午节

五月五日是端午节，又称端五、重五、端阳。道教称此节为“地腊节”，唐人亦称“天中节”，给假1天。

端午节赛龙舟的活动由来以久，关于竞渡的诗另外有述。

端午节这天，皇帝在宫廷中举行宴饮活动，君臣多有唱和，亦限韵作诗。李隆基有《端午三殿宴群臣探得神字》和《端午》诗，“方殿临华节，圆宫宴雅臣”；“盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。”

皇帝还赐给百官节日礼物，如衣服、腰带、金银鱼佩饰、扇子、百索粽子等。贞观十八年的端午节，唐太宗曾亲自书飞白扇面赐给侍臣。所谓“百索粽子”，就是用名为“五色长命缕”的五色丝线缚扎粽子，表示富贵长命。有说“百索”不一定用来捆粽子，也可以系在小孩儿的胳膊上。有关端午节的诗中多有提及粽子和捆扎粽子的“长命缕”。

李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》：“四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。”

窦叔向《端午日恩赐百索》：“仙宫长命缕，端午降殊私。”

张说《端午三殿侍宴应制探得鱼字》：“愿赍长命缕，来续大恩馀。”

 

五、七夕

七月七日是乞巧节，也称七夕，相传为牛郎织女在天河相会的日子。给假1天。

织女也称“天孙”，织布又快又好，而且善于女工（红），所以人间女子在那一天就会穿针引线向天孙乞求赐巧，这天也因此被称为“女儿节”。

杜牧《秋夕》：“红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”描写的是后宫女性在七夕之夜的无奈和孤寂，看着牛郎织女欢聚，自己却形单影只。

白居易《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”其实，唐玄宗和杨贵妃只有秋冬时节才到华清宫居住，七夕的时候不可能在华清宫里的长生殿私语盟誓。借题发挥而已。

王建《宫词一百首》之九十三：“画作天河刻作牛，玉梭金镊采桥头。每年宫里穿针夜，敕赐诸亲乞巧楼。”

王涯《宫词》之二十一：“迥出芙蓉阁上头，九天悬处正当秋。年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。”

妃嫔们各执皇上所赐的“九孔针”、“五色线”，在晶莹皎洁的月光下穿针引线，向天“乞巧”。唐玄宗还在宫里造了一座用彩锦编织而成的乞巧楼。这天，皇帝特地允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼聚诉衷肠。

《开元天宝遗事》卷下：“宫中以锦结成楼殿高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，嫔妃各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之候，动清商之典，宴乐达旦，士民之家皆效之。”

七夕宫中还有曝衣的习俗。沈佺期的《七夕曝衣篇》记述颇详。

 

六、中元节

七月十五日是中元节，亦称“盂兰盆节”、“鬼节”，是“三元节”之一。给假1天。

盂兰盆是佛教追荐祖先的一种仪式。此节又被认为是道教的节日。“七月十五日，道教谓之中元节，各有斋醮等会；僧寺则以此日作孟兰盆斋，而人家亦以此日祀先。”（《乾淳岁时记》）

唐代奉道家的老子为太上玄元皇帝。相传老子姓李名耳，又称老聃，唐朝的皇帝也姓李，于是对老子格外尊重。但也有几个皇帝是尊佛抑道的。这天除了设斋供祭焚烧纸钱外，还有绣画老子像的习俗（还有绣皇帝像、父母像、自己像等说法）。

王建《宫词一百首》：“灯前飞入玉阶虫，未卧常闻半夜钟。看著中元斋日到，自盘金线绣真容。”描述了中元节宫中备办法事的情景。

可参见《旧唐书·王缙传》的记载：“代宗七月望日于内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。又设高祖已下七圣神座，备幡节、龙伞、衣裳之制，各书尊号于幡上以识之，舁出内，陈于寺观。是日，排依仗，百僚序立于光顺门以俟之，幡花鼓舞，迎呼道路。岁以为常，而识者嗤其不典，其伤教之源始于缙也。”

唐德宗李适有《七月十五日题章敬寺》，崔元翰有《奉和圣制中元日题奉敬寺》。

 

七、中秋节

八月十五日是中秋节，赏月团圆的日子，唐代起定为全国性节日，给假3天。

唐人咏月诗极为丰富，一般是家人团圆，或者通过文字表达思亲之情。在这一天，君臣僚友很少聚会，所以有关宫廷生活的唐诗找不到相关的描述。

唐代中秋赏月、玩月之俗很盛行。《开元天宝遗事》：“玄宗八月十五日夜，与贵妃临太液池，凭凭栏望月。”中秋节唐明皇和杨贵妃一起赏月。

据《太平广记》卷22《罗公远》，唐玄宗中秋在宫中赏月，神仙罗公远邀他游赏月宫，玄宗暗记仙人舞曲，回来后谱制了优美动人的《霓裳羽衣曲》。

 

八、重阳节

九月九日是重阳节，又称“重九节”、“登高节”、“茱萸节”、“秋节”、“素节”等，唐代规定给假1天。

此节有登高宴饮、赏菊簪菊、饮菊花酒、插（或佩戴）茱萸和吃重阳糕（花糕，有“高”的意思）的习俗。

唐代帝王中，德宗李适的重阳诗最多，有《重阳日赐宴曲江亭，赋六韵诗用清字》、《重阳日中外同欢，以诗言志，因示群官》、《重阳日即事》、《丰年多庆，九日示怀》、《九日绝句》。另外，高宗李治有《九月九日》，中宗李显有《九月九日幸临渭亭登高得秋字》，宣宗李忱有《重阳赐宴群臣》。

《全唐文》卷17，唐中宗《九日登高诗序》，景龙三年（709年）重阳节，“诏懿戚，命朝贤”，君臣登高，饮酒赋诗，“人题四韵，同赋五言，其最后成，罚之引满。”

宋之问、辛替否、王景、毕乾泰、麹瞻、樊忱、孙佺、李从远、周利用、张景源、李恒、 张锡、解琬、郑愔、崔元翰等人有《奉和九月九日登慈恩寺浮屠应制》、《奉和九日幸临渭亭登高应制得欢字》、《奉和圣制闰九月九日登庄严总持二寺阁》、《奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀》等诗。王维有《奉和圣制重阳节宰臣及群官上寿应制》，许敬宗有《奉和九月九日应制》，赵彦伯有《和九月九日登慈恩寺浮图应制》，题目略有不同，都是是重阳节君臣宴饮的应制诗。

重阳节聚会，不仅朝臣多有奉和，身为后宫女性的上官昭容（婉儿）亦有《九月九日上幸慈恩寺登浮图，群臣上菊花寿酒》（一作崔湜《慈恩寺九日应制》）：“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”写到宫中重阳节的盛大集会，皇帝带领群臣登慈恩寺浮图塔，佩戴茱萸，饮菊花酒祝寿，赋诗酬唱。

 

总之，唐人很热爱生活，也很会享受生活。他们在众多的节日里进行宗教祭祀、缅怀祖先，与人世的亲朋友好聚会宴饮，还有很多饮食上、衣饰上的习俗，华服美食，游艺娱乐，相互馈赠。每个节日都雅俗兼及，充实生动，丰富多彩。

时节用以点亮人们的日常生活，丰富多彩的节俗在诗中得以体现，使我们对宫廷文化，乃至民俗文化有更多了解。

2007-5-27