南方的祠堂多，尤其在广东这样的地方几乎村村都有，福建也有不少，基本是老物，村子变来变去，只有祠堂以不变应万变。有的村已经被城市吃掉了，唯一能证明那个村曾经有过的，仍然是祠堂，大体上没有人会去碰那些东西，可见这里的人对祖宗还是有敬畏的，即使文*革也不会随便把它砸了。

      北方的祠堂好像不如南方的多，据说这与北方的村落历史上流动性大有关，各种旱灾水灾，一次次迁徙与移动，造成北方村落宗族结构的瓦解与崩溃，多姓氏的混居，宗族观念逐渐淡化，盖祠堂自然没有相对稳定的南方乡村那么来劲。那些幸存的祠堂，也与南方的构造上大不一样，通常喜欢藏在大户人家里面，像王府什么的，揭开族谱一查，更像一历史名人住所，倒并不轻易把祠堂二字写脸面上。所以在北方要找祠堂，是颇费些工夫的。除了那些历史原因，或许与北方人性情也有关，想拆就拆了，在这事上不纠结。有人说南方的祠堂多是因为南蛮地区开发晚，加上山多交通不便，官府的法规总有点鞭长莫及，宗祠就行使了大部分管理功能，用宗法来代替国法。这种说法也不是全无道理，但南蛮有那么蛮吗？

      但是北方庙多啊。总得信点什么，所以北方的庙都盖得豪气又通透，就算小庙也不难读出大格局。庙在广东的乡村更像是点缀，用心的不多，村旮旯里挤挤就挤出个小庙来了，看上去凄风惨雨，神的面色也不那么好，总觉得身体不够健康。有的庙小的仅能供土地爷容身，人要祭拜，得把屁股撅到庙外。

       祠堂也叫宗祠。我见过的南方宗祠大多数都建于清代，更早的不多，不知这是不是和清代礼学家改革有关系，感觉那会村村都在大兴土木建祠堂，热情颇似今天建住宅小区。这些祠堂看上去千篇一律，有自己风格的不多，不过仔细揣摩还是能看出彼此的一些区分。在珠海比较值得一看的，除了名气大一些的那个斗门菉猗堂（这个初建于明朝，现在越翻修越像景点了），下北山村那个极少被关注的浚菴卢公祠也不错，保留下来了极丰富的细节。（祠堂最怕的是没有细节，荒疏得像采摘过的瓜地，说不出的枯萎。）还有我经常去的三乡老街，里面的祠堂多得数不过来，大大小小潜伏在民居里，走着走着惊喜就来了。其实这些祠堂现在很多都成了老人活动中心，要是闲着，混在里面看人家打麻将，也是浓浓的乡味儿。

      不知能不能简单地分为南方教和北方教，至少从祠堂和庙宇的建筑上是大致可以分一下的。北方教的强悍与南方教的坚忍正好是汉民族的两极，只是元人灭宋后，强悍就越发地成了稀罕物，南方的坚韧与隐忍开始成为主流。现在汉民族的性格，大抵上是南蛮子的性格多一些。

       坚韧与隐忍也不能完全算是一种好性格，它很容易营造出虚假的祥和，好像啥事一忍就全过去了。你只要在任何一座南方祠堂里呆上一会，就会有这种祥和感扑面而来，世道多混浊也被挡在外面了。我有时心乱了，也会去这种乡村祠堂里找一找祥和感，跟自己说没事的，大家都能过我也没什么过不去的。