胡适说人的思想是用来防身的武器。为什么不是用来进攻的，他倒没有讲得很明白，不过他认为人在困境的时候才有思想的形成，因为这个时候思想是用来解决问题的，这大概也说明了它的进攻无用论。斗胆归纳一下，在顺境中的人要思想就是挑事儿，这多半是吃饱了撑的。撑出来的思想自然没有用于解决问题的思想那么深刻而实用。阻碍我们到达事物本质的，是思想的暴力。那些最终成就伟大的思想家和哲学家们的，首先是来自于现实中的诸多大麻烦，总有纠缠不清的疑难在一路磕磕绊绊，为了不至于老摔跟头，就研究出各种方法论来了。

      这话估计去跟哲学系的学霸们讲不通，还得被嘲笑一番。不过人大多是经验的动物，只有在经验不够用时，才会将脑壳磨尖了往牛角里钻，使劲地想啊想，这点我倒是从来没怀疑过。所以我们常说的习惯，本质上与思想是无关的。文*革时候毛的思想很盛行，大家都在那背语录，谁说上句别人就能接下句，看起来全民都很理论，其实是将方法论变成了不过脑的话渣。但是它太富于攻击性，往往是用一种大话套话就要置人于死地，谁也不想被动地处于防守的地位，倒也颇有喜剧的效果。这种肤浅到了今天就有了另一种包装，比如爱国的和不爱国的，抗日的和不抗日的，冲动的和麻木的。有趣的现象来了，凡是前者大多要比后者显得傻逼，这其实不是立场问题，而是选择的姿态所决定的。

     也难怪上世纪二十年代，在日本记者提问“现在中国青年的思想是什么”时，胡适爽爽快快地就回答了，“中国的青年是没有思想的。”听起来真是解气。