多年没见有杨绛的消息，不知她依然健在并闭门养性，百岁了，还是一副大家闺秀风范。最近《文汇报》对她有个采访，居然思路还如此清晰，对答充满人生睿智。这个采访比较长，找两段答的有趣的放在这，如果想看全文，可自己搜去。周毅采访百岁老人杨绛：《坐在人生的边上》

问：“作为好的译者，有良好的母语底子是不是比掌握外语更重要？”

    是的。翻译是一项苦差，因为一切得听从主人，不能自作主张，而且一仆二主，同时伺候着两个主人：一是原著，二是译文的读者。译者一方面得彻底了解原著；不仅了解字句的意义，还需领会字句之间的含蕴，字句之外的语气声调。另一方面，译文的读者要求从译文里领略原文，译者得用读者的语言，把原作的内容按原样表达；内容不可有所增删，语气声调也不可走样。原文弦外之音，只能从弦上传出；含蕴未吐的意思，也只附着在字句上。译者只能在译文的字句上用功夫表达，不能插入自己的解释或擅用自己的说法。译者须对原著彻底了解，方才能够贴合着原文，照模照样地向读者表达，可是尽管了解彻底未必就能照样表达。彻底了解不易，贴合着原著照模照样的表达更难。（阿龙：现在人码字，大多只码意思，正题就行了。字是用来读的，即使不像诗词那样找音韵，它也还是潜伏在那里。高手把自己的文字多读上几遍，就会发现到最后改来改去的，不是如何用字准确，而是如何读着顺耳。耳是不能被阅读所废除的。尤其是小说，如果顺了耳，那读着叫一个畅快。仅就这点上我比较粉汪曾琪和阿城。）   

    末了我要谈谈“信、达、雅”的“雅”字。我曾以为翻译只求亦信亦达，“雅”是外加的文饰。最近我为《堂吉诃德》第四版校订译文，发现毛病很多，有的文句欠妥，有的辞意欠醒。我每找到更恰当的文字或更恰当的表达方式，就觉得译文更信更达、也更好些。“好”是否就是所谓“雅”呢？（不用“雅”字也可，但“雅”字却也现成。）福楼拜追求“最恰当的字”（Le motjuste）。用上最恰当的字，文章就雅。翻译确也追求这么一个标准：不仅能信能达，还要“信”得贴切，“达”得恰当——称为“雅”也可。我远远不能达到这个目标，但是我相信，一切从事文学翻译的人都意识到这么一个目标。（阿龙：要说雅，没人比得过傅雷译的《约翰.克里斯朵夫》，这原著作其实是很装的，过了翻译家的手就成了美文。）

问：孔子“十五志于学，三十而立，四十而不惑”那一段话，已进入中国人的日常生活，成为一个生命的参照坐标，不过也只说到“七十从心所欲不逾矩”。期颐之境，几人能登临？如今您有登泰山而小天下的感觉吗？能谈谈您如今身在境界第几重吗？

    杨绛：我也不知道自己如今身在境界第几重。年轻时曾和费孝通讨论爱因斯坦的相对论，不懂，有一天忽然明白了，时间跑，地球在转，即使同样的地点也没有一天是完全相同的。现在我也这样，感觉每一天都是新的，每天看叶子的变化，听鸟的啼鸣，都不一样，newexperince and new feeling in everyday。（阿龙：年少时曾看过一本爱因斯坦相对论的图解，有一个在街道上奔跑者的形象，后来在多种环境和故事中影响了我对事情的判断，所以我最简单地把相对论理解为奔跑，没想到杨绛先生也是如此感悟。）

    树上的叶子，叶叶不同。花开花落，草木枯荣，日日不同。我坐下细细寻思，我每天的生活，也没有一天完全相同，总有出人意外的事发生。我每天从床上起来，就想“今天不知又会发生什么意外的事？”即使没有大的意外，我也能从日常的生活中得到新体会。八段锦早课，感受舒筋活络的愉悦；翻阅报刊看电视，得到新见闻；体会练字抄诗的些微进步，旧书重读的心得，特别是对思想的修炼。要求自己待人更宽容些，对人更了解些，相处更和洽些，这方面总有新体会。因此，我的每一天都是特殊的，都有新鲜感受和感觉。（睡觉之前对自己说一声：这一天真美好。醒来后的第二天确实会有所期待，实际会发生什么并不重要。不过百岁老人还能有如此心态，甚至觉得每一天都不相同，这是仙界了。）

   这个博客得休息一周，22号后再见了，各位。